《生存的藝術(shù)》有一個生動的題目，它也是一本具有吸引力的書籍，作者認為“景觀設計”所扮演的應該是影響人類生存的重要角色。美國景觀設計師協(xié)會國際會員、北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅教授和美國景觀設計師協(xié)會國際會員、香港大學建筑系副教授Mary Padua合編了這本體現(xiàn)俞孔堅和他的土人團隊設計理念的著作。

　　國際景觀設計師聯(lián)盟前任主席Martha Cecilia Fajardo為該書撰寫了激情澎湃的序言。本書收集了國際雜志上發(fā)表的有關(guān)土人經(jīng)典設計作品的評論文章、俞孔堅過去的演講和文章。雖然讀者可能認為這是一本帶有推廣意義的書，但是俞孔堅的設計理念對中國的設計師、環(huán)境保護主義者以及對中國感興趣的眾多國外研究專家所起到的作用卻是不容低估的。中國的無節(jié)制發(fā)展已經(jīng)遭到了很多國內(nèi)外專家的譴責，但是在這本書里，你所找到的不只是批判，而是另外一條建設之路的正實范例，一條建設與當?shù)丨h(huán)境、文化和諧相容的建設之路。其中，與文字同樣重要的表達設計分析過程的彩色插圖和已完成項目的實景照片對本書起到了很好的“標注”作用。

　　俞孔堅認為，景觀設計應重歸土地監(jiān)護者的角色，保護和維護自然系統(tǒng)，并向它們學習，運用輕靈的手法進行開發(fā)，建立或重建人與其居住和生活的地方之間的精神聯(lián)系。生存取決于與當?shù)丨h(huán)境相適應的土地管理技術(shù)，依賴于有地方建筑特色和當?shù)刂参镂锓N的鄉(xiāng)土景觀。他對類似于Rem Koolhaas等外國建筑師為了滿足某些中國甲方的非理性的渴望，而過度使用鋼筋水泥創(chuàng)造的大量形式主義的、紀念性的建筑項目進行了無情的批判，同時將這一現(xiàn)象用作中國正在與其特有文化遺產(chǎn)分離的有力證據(jù)。俞孔堅堅信中國需要重新發(fā)現(xiàn)和認識歷史上的反映人與土地真實關(guān)系的“桃花源”??一種具有代表性的理想景觀。在那里，人們居住在一個平靜、健康、和諧的環(huán)境中。他為真實 “桃花源”鄉(xiāng)土景觀逐漸在封建世大夫手中淪為裝飾品和泛濫的中國古典式園林而悲慟，它們因為被閹割了真實的人地關(guān)系和生產(chǎn)功能而變得虛偽空洞。

　　俞孔堅引用了J.B.Jackson、史學家Spiro Kostof 以及其它一些在景觀領域?qū)λa(chǎn)生過影響的國際知名景觀理論家。書中轉(zhuǎn)載了“今日北京”的專欄作者Gareth George 和“亞洲時代周刊”專欄作者Susan Jakes有關(guān)當代中國快速城市化發(fā)展的文章，他們的文章都強調(diào)了俞孔堅和“土人設計”理念的重要性。俞孔堅獨立或與他人合作完成了本書15篇文章中的10篇。與美國讀者所熟悉的枯燥的、分析性表達方式有所不同，文章使用一些神話色彩來表述神、靈魂和大地母親，令美國讀者耳目一新。讀者會發(fā)現(xiàn)文章運用了簡單易懂的英文和少數(shù)由漢語形容詞翻譯過來的“非常英語”，不過請記住，圖片和語言一樣重要。

　　在所述項目中，除北京市郊的濕地公園外，其他皆在通常的旅游圈之外或不為西方人所熟知，它們展示了從廣東省的馬崗村到位于香港面對的廣州中山市被遺棄的造船廠，再到東北的沈陽建筑大學校園，都表現(xiàn)了設計師對場地高超的解讀和駕御能力，這些項目作為優(yōu)秀的正面案例帶給大家更多的啟示。在以往對中國的六次訪問中，筆者從未見過在項目中對植物有如此簡約而大膽的配置和創(chuàng)造性的將水與景觀如此巧妙融合的案例。相反，無論大多數(shù)中國主要城市中的新開放空間表現(xiàn)的多么完美，也只能讓我感覺有種“模仿”的痕跡在里面。

　　本書通過所劃分的“定位當代景觀設計學”、“'反規(guī)劃'??景觀引領發(fā)展”、 “回歸景觀設計學作為生存的藝術(shù)”和“白話的詩意”等章節(jié)，來表述土人獨特的設計理念和土地管理方法。對筆者而言，“白話的詩意”這一方式完美地表達了書中的設計理念??它既是現(xiàn)代的，同時又是具有當?shù)靥厣?，它以富有藝術(shù)氣息的、細膩的手法來滿足人類及環(huán)境的需要。

　　作者簡介：Marilyn Clemens，美國景觀設計師協(xié)會會員（ASLA）, is an urban designer and writer living in Silver Spring, Maryland.