圖為：李先軍北京林業(yè)大學(xué)做演講報(bào)告。

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年4月2日晚，北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院風(fēng)景園林所的李先軍先生在北京林業(yè)大學(xué)主樓714室給大家?guī)?lái)一場(chǎng)關(guān)于"景觀批評(píng)：關(guān)于現(xiàn)代景觀五點(diǎn)反思"的演講，他分別對(duì)現(xiàn)代景觀中的文化的淺薄化現(xiàn)象、傳統(tǒng)曲徑通幽的泛濫化現(xiàn)象、以人為本理念的虛擬化現(xiàn)象、景觀解說(shuō)系統(tǒng)的缺乏和沒有充分意識(shí)到全球氣候變化帶給景觀設(shè)計(jì)師的挑戰(zhàn)等方面進(jìn)行了深層次反思，給同學(xué)們帶來(lái)更多關(guān)于景觀的思考，受到同學(xué)們的熱烈歡迎。

　　首先，李先軍先生談到了建筑批評(píng)，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)建筑批評(píng)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，并被廣大建筑師認(rèn)同，而景觀批評(píng)則處于起步階段，還沒有引起足夠的重視。接著，他對(duì)景觀批評(píng)提出了個(gè)人的看法。"景觀批評(píng)應(yīng)該更多的從價(jià)值觀層面來(lái)探討批評(píng)對(duì)象的社會(huì)性和哲學(xué)性思考，并最終作出正確的判斷和判別。"

　　隨后，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化、建筑文化和景觀文化的現(xiàn)象進(jìn)行了反思，并指出中國(guó)現(xiàn)在存在對(duì)待傳統(tǒng)文化虛擬化、對(duì)待建筑文化爆破化和對(duì)待景觀文化淺薄化的"三化"現(xiàn)實(shí)，而要想從根本上改變這種面貌必須轉(zhuǎn)化現(xiàn)有人們的價(jià)值觀念，拋棄急功近利的心態(tài)和淺薄對(duì)待廢墟文化的思想，只有這樣，才能使人們更好的對(duì)待傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)造屬于今天生活人們的文化。

　　曲徑通幽是中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想里面很重要的設(shè)計(jì)原則，被廣大的設(shè)計(jì)師所應(yīng)用。但李先軍先生深刻剖析了這種思想的來(lái)源，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在著的眾多只有曲線、圓形等形式，而沒有相應(yīng)空間變換的事實(shí)做出了剖析。他指出，之所以出現(xiàn)這種情況，一方面與傳統(tǒng)繪畫中"園無(wú)直線"的理念有關(guān)，同時(shí)又于很多設(shè)計(jì)師淺薄化理解這個(gè)詞語(yǔ)的現(xiàn)狀有關(guān)。在上世紀(jì)哈佛革命中，?？瞬┚驮诜磳?duì)古典園林思想的言論中強(qiáng)調(diào)："人是生活在空間中、體量中，而不是平面上"， 詹姆斯?羅斯也強(qiáng)調(diào)："創(chuàng)造空間，而不是創(chuàng)造風(fēng)格，才是景觀設(shè)計(jì)師的真正職責(zé)"，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴。

　　以人為本思想更是當(dāng)今設(shè)計(jì)師口中的"金科玉律"，但現(xiàn)實(shí)中卻存在著眾多不人性的設(shè)計(jì)。他指出，設(shè)計(jì)師應(yīng)該學(xué)會(huì)"三會(huì)"：一要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽場(chǎng)地未來(lái)使用者的聲音，而不是同行業(yè)之間的點(diǎn)評(píng)論足；二要學(xué)會(huì)遇見，是遇見人們已經(jīng)形成的習(xí)慣，而不是讓人們的習(xí)慣去適應(yīng)你的設(shè)計(jì)；三要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，不要把自己太當(dāng)回事，設(shè)計(jì)師只應(yīng)該從他為使用者意識(shí)的舒適愉快所做出的貢獻(xiàn)中獲得某些安慰。

　　面對(duì)普通大眾無(wú)法理解景觀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品，李先軍先生強(qiáng)調(diào)應(yīng)該加強(qiáng)景觀解說(shuō)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和研究，否則，就沒有真正實(shí)現(xiàn)景觀作品公共性的屬性。而對(duì)于當(dāng)今氣候變化帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該更真切的去關(guān)注場(chǎng)地，關(guān)注人們生存的環(huán)境。

　　同時(shí)，李先軍先生還談到了景觀的藝術(shù)屬性，他認(rèn)為"景觀是一門遺憾的藝術(shù)"，因?yàn)槿藗冊(cè)诿恳淮尉坝^設(shè)計(jì)過程中，總是在犯著各種各樣的錯(cuò)誤，但可悲的是，設(shè)計(jì)師往往并沒有意識(shí)到自己以前犯過的錯(cuò)誤，因此，這種錯(cuò)誤仍然重復(fù)著出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師下一次的設(shè)計(jì)中； "景觀設(shè)計(jì)還是一門時(shí)間的藝術(shù)"，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)的元素構(gòu)成中就包含了很多富有生命的元素，在它們成長(zhǎng)的過程中，場(chǎng)地上的景觀也逐漸成長(zhǎng)和積淀，因此，設(shè)計(jì)師一定要充分從時(shí)間維度對(duì)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行考慮。而這種觀念的缺失恰恰是現(xiàn)代"大樹移植"現(xiàn)象盛行的很重要原因，景觀設(shè)計(jì)師在其中也應(yīng)該承擔(dān)著一定的責(zé)任。

　　最后，李先軍先生還就自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得與大家進(jìn)行了溝通、交流。

　　"我非常欣賞杜尚先生的一句名言：我不相信藝術(shù)，只相信藝術(shù)家。正因?yàn)橛兴囆g(shù)家不斷的反思和創(chuàng)新，才出現(xiàn)了上世紀(jì)各種藝術(shù)流派的粉墨登場(chǎng)，極大的促進(jìn)和豐富了20世紀(jì)的藝術(shù)。反思促進(jìn)人類進(jìn)步，一個(gè)學(xué)科的發(fā)展同樣需要不斷的反思。當(dāng)一些被認(rèn)為是"板上定釘"、"毋庸置疑"的傳統(tǒng)原則離開了它原來(lái)生存的溫床時(shí)，也許就會(huì)逐漸變質(zhì)。因此，面對(duì)新時(shí)代環(huán)境挑戰(zhàn)下的今天，如何去為人類創(chuàng)造更好、更可持續(xù)的生存環(huán)境是景觀設(shè)計(jì)師的永恒追求，而一些所謂的傳統(tǒng)原則都應(yīng)在這個(gè)大鏡子面前再照一照"。李先軍先生動(dòng)情的說(shuō)。   （景觀中國(guó)網(wǎng) 張欣）