在城市人文主義成為中國城市必然選擇的當(dāng)下，從城市規(guī)劃建設(shè)層面上看，要實(shí)現(xiàn)以人為本的城市價(jià)值觀，離不開以下原則：

　　首先，必須改變國內(nèi)城市目前普遍存在的單結(jié)構(gòu)模式，提倡多元的，而不是單一功能的城市組團(tuán)。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維遺留下的城市布局，中國的城市結(jié)構(gòu)大多是工業(yè)區(qū)、CBD、行政區(qū)等各自為陣，而這三個(gè)區(qū)正好造成大量的交通擁堵，人們每天都在繁忙而擁擠地遷移當(dāng)中度過。

　　其次，應(yīng)該建立最完善的無縫對(duì)接公共交通系統(tǒng)，每個(gè)城市都應(yīng)該有完善的步行系統(tǒng)，合理的狀況應(yīng)該是緊湊型的、減少出行的、以步行為主的城市組團(tuán)，形成多中心、小組團(tuán)的城市結(jié)構(gòu)。

　　再次，城市綜合體可以被認(rèn)為是在高密度時(shí)代踐行以人為本原則的行之有效的方案。隨著時(shí)代的發(fā)展、人口的增長和土地資源的稀缺，未來城市尤其是新興國家城市必然朝向高密度和高容積率的方向發(fā)展。在這種情況下，如何做到在如此高密度的規(guī)劃中體現(xiàn)以人為本的原則是所有城市建設(shè)者需要思考的問題。城市綜合體的實(shí)質(zhì)是在城市中形成多個(gè)功能組團(tuán)，這與倫敦的村莊模式不謀而合，每一個(gè)城市綜合體都是某一個(gè)大片區(qū)的中心，而每一個(gè)功能組團(tuán)又是整座城市中的一個(gè)小結(jié)構(gòu)，城市綜合體的興建因此有助于打破中國城市自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留下來的城市格局。在土地成本日益高昂的時(shí)代，無疑是解決城市居民生活、娛樂、消費(fèi)、工作的最佳載體，它代表了新型城市的發(fā)展方向。

　　原則二：人文關(guān)懷　靈慧生命

　　由于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，使城市主人們的眼界越來越高。在城市戰(zhàn)略上，不僅有180多個(gè)國內(nèi)城市打出口號(hào)要發(fā)展國際大都市，同時(shí)，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的巨大壓力下，作為城市發(fā)展更高理想的文化城市，近年來也開始扎堆出現(xiàn)在各地城市的發(fā)展戰(zhàn)略中。

　　從世界城市的發(fā)展史看，城市的經(jīng)濟(jì)地位、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展健康與否，直接決定著城市的文化選擇，包括城市文化精神的導(dǎo)向。中國從經(jīng)濟(jì)城市向文化城市的轉(zhuǎn)變，符合中國城市化進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需要，但文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大差異，使其成為當(dāng)下許多城市的心頭之痛。

　　事實(shí)上，中國城市化的轉(zhuǎn)型之路在當(dāng)今世界擁有許多可供借鑒和參考的范本。細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在世界城市排名中占據(jù)前排的城市，無一例外都是文化引領(lǐng)城市發(fā)展的典范。

　　巴黎是世界公認(rèn)的文化藝術(shù)之都。雖然少有高樓大廈，但巴黎的樓房幾乎都加以修飾，窗檐、屋脊也嵌以雕塑，圖案更是"百花齊放"，鑄鐵的書報(bào)亭上澆鑄著花紋圖案，路邊與橋上的燈柱造型也極具藝術(shù)性。

　　一個(gè)城市文化場所的多少和設(shè)施水準(zhǔn)的高低，都與城市的文化品位息息相關(guān)。巴黎市區(qū)面積并不大，但文化中心、藝術(shù)中心、體育中心等總數(shù)多達(dá)300多個(gè)。巴黎還擁有134座博物館、170多家歌舞廳、350個(gè)電影廳、141個(gè)劇院和64所市屬公共圖書館。在僅僅105平方公里的面積里，有體育設(shè)施400多座。

　　撇開這些枯燥的數(shù)據(jù)，走在巴黎街頭上，你會(huì)嗅到濃濃的藝術(shù)氣息。這里沒有像紐約等大城市那樣的摩天大廈，樓層的主線都在同一個(gè)水平面。早在1859年，巴黎就通過了不建高樓的相關(guān)法規(guī)，市區(qū)不建高樓，就成了巴黎人的共識(shí)。

　　巴黎人在設(shè)計(jì)這座城市時(shí)創(chuàng)意十足。當(dāng)他們認(rèn)為街頭的商業(yè)廣告嚴(yán)重影響市容而又不得不需要廣告時(shí)，便想出了一個(gè)辦法：在人行道上設(shè)圓形廣告筒，邊旋轉(zhuǎn)邊變換廣告，成為巴黎街頭一道亮麗風(fēng)景。

　　巴黎人對(duì)歷史文化也是非常熱愛。法國大約有1.4萬座古代建筑和遺址被列為歷史古跡，像著名的盧浮宮、埃菲爾鐵塔、巴黎圣母院、巴黎歌劇院和凱旋門等歷史建筑都保存完好，就連在公眾看來不起眼的下水道也成了巴黎著名旅游景點(diǎn)。除了著名的歷史建筑外，巴黎人對(duì)普通的樓房都有"懷舊情結(jié)"。巴黎有項(xiàng)規(guī)定，樓房的外墻必須每隔10年清洗一次，不能破壞建筑，不能損傷舊墻。

　　正是這種獨(dú)特的城市藝術(shù)和創(chuàng)意讓世界各地的旅游者慕名而來，極大地推動(dòng)了巴黎文化旅游的發(fā)展。據(jù)法國相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，巴黎的文化旅游業(yè)城市GDP比重一般年份均能達(dá)到20%以上，成為法國旅游業(yè)的領(lǐng)頭羊。

　　無論是世界城市發(fā)展史還是西方城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都證明了：城市持久發(fā)展的核心動(dòng)力來源于文化和智慧。巴黎的經(jīng)驗(yàn)可以給中國的城市決策者、規(guī)劃者們提供一定的參考，然而，中國擁有自己的發(fā)展節(jié)奏和文化特點(diǎn)，并不能照搬西方經(jīng)驗(yàn)。尤其對(duì)于成都這樣的內(nèi)陸城市而言，其城市發(fā)展階段尚處于城市化進(jìn)程的中期水平，各項(xiàng)硬件指標(biāo)尚未完成，經(jīng)濟(jì)水平需要繼續(xù)提高。然而，即便在這樣的背景下，我們依舊不能忽視文化引領(lǐng)的重要性。

　　成都的城市氣質(zhì)本身就決定了文化在這片土壤上具有強(qiáng)大的生命力。在經(jīng)濟(jì)騰飛和高速建設(shè)的時(shí)代框架中，成都依舊保持了其文化根脈中的從容和淡定。然而也應(yīng)該看到，成都在近十年的發(fā)展歷程中，盡管取得了令人矚目的成績，但也存在許多不足。

　　文化立城在當(dāng)下中國很容易流于浮華的表象，比如一味新建仿古建筑和街區(qū)，打造所謂的城市景觀節(jié)點(diǎn)等等，缺失的恰恰是真正原創(chuàng)的文化，在這一點(diǎn)上，巴黎可以帶給我們很好的借鑒。

　　要想創(chuàng)造出有生命力的城市文化，離不開對(duì)"人"的關(guān)注。文化引領(lǐng)的落腳點(diǎn)是人文關(guān)懷，一座沒有人文關(guān)懷的城市，即便興建再多的仿古符號(hào)，也是空洞而沒有內(nèi)涵的。中國未來的城市規(guī)劃，必然會(huì)從GDP模式轉(zhuǎn)向以人文關(guān)懷作為出發(fā)點(diǎn)。

　　原則三：綠色城市　回歸自然

　　生態(tài)城市早已不是一個(gè)新概念，二十一世紀(jì)進(jìn)入到第二個(gè)十年之際，低碳時(shí)代的到來再次催生了新一輪關(guān)于生態(tài)城市的規(guī)劃和建設(shè)。西方的城市歷史表明，單純依靠工業(yè)，最終會(huì)將一座城市引向"死亡"的邊緣。

　　有專家指出，應(yīng)把城市理解成一個(gè)活的有機(jī)體，城市和人一樣是有生命的，在這種理解下，應(yīng)該把"綠色城市"作為中國城市未來發(fā)展的主要方向。從全球范圍來看，倡導(dǎo)綠色生態(tài)也是目前普適的城市價(jià)值觀，是未來標(biāo)志城市文化的方向，綠色低碳的生活方式，必然將成為未來城市的發(fā)展主流。

　　與生態(tài)城市相伴相生的另一個(gè)理念是環(huán)境保護(hù)。地球與城市和人一樣，也是一個(gè)有機(jī)的活體。目前，中國許多城市在高速擴(kuò)建過程中，對(duì)周邊環(huán)境的破壞非常巨大，而依靠破壞周邊環(huán)境來建立的人工生態(tài)并不符合可持續(xù)發(fā)展理念。因此，在城市未來的規(guī)劃建設(shè)過程中，一定要在生態(tài)修復(fù)、整體環(huán)境上為城市尋找可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境。