象山的行走坐望

　　在象山校區(qū)的建造過(guò)程中，王澍淋漓盡致地發(fā)揮了他一貫的特色：大量使用舊建筑材料，卻以此營(yíng)造出時(shí)間感與別樣意境。“相比于其他元素，我對(duì)時(shí)間其實(shí)更感興趣。我們慨嘆中國(guó)30年來(lái)發(fā)展速度飛快，卻損失了時(shí)間，建成了大量無(wú)時(shí)間感的東西。5000年的文明被隨便糟蹋破壞，最后得到的是一堆很快腐敗的垃圾。在象山校區(qū)中，我使用了大量回收來(lái)的舊材料，價(jià)格比正常材料便宜一半，但這些東西至少有50年的歷史，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有的瓦片居然有數(shù)百年歷史，這些材料用上去之后，整個(gè)校園驟然恢復(fù)了時(shí)間的微妙感覺(jué)。這些材料下雨之后顏色會(huì)變化，校園里開(kāi)始出現(xiàn)了一種由舊材料散發(fā)的氣味，隨四季交替而不同。我希望通過(guò)材料的運(yùn)用、門窗和走廊的布置以及建筑與環(huán)境的關(guān)系，把深邃而抽象的思想用具體而微的手段讓人切切實(shí)實(shí)地體悟到。”

　　許江則認(rèn)為，對(duì)于象山校區(qū)，大家津津樂(lè)道的是它實(shí)的部分，即建造語(yǔ)言。而虛的部分就是它和青山之間的關(guān)系，這就是大學(xué)的“望境”。“象山校區(qū)有許多獨(dú)特的門窗和走廊，它們就是遠(yuǎn)望青山的不同界面。學(xué)子們朝朝暮暮從這里經(jīng)過(guò)，看到了青山的四季，也在相望青山中看到了自己心靈的成長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)中我們又將如何超越表象看到內(nèi)在，超越個(gè)體看到整體？這些門柱、長(zhǎng)廊和風(fēng)景給我們以心靈的暗示，也就是我們將以怎樣的方式切割自己的視野，同時(shí)又重新構(gòu)建我們與青山的關(guān)系。這種相望非常重要，象山的行走坐望都能帶來(lái)一種心靈的發(fā)問(wèn)和應(yīng)答。”

　　他強(qiáng)調(diào)，王澍設(shè)計(jì)了象山的校區(qū)，這只是象山“望境”的開(kāi)始，之后中國(guó)美院一代代學(xué)人將與象山相伴，象山未來(lái)的歷史亦將從這里展開(kāi)。

　　詩(shī)性與自由

　　在象山校區(qū)建造之前，王澍向許江提出：“我只有一個(gè)要求，就是給我自由。”許江不僅給予他充分的自由，還贈(zèng)詩(shī)三首以表明自己志同道合之心愿。

　　一位評(píng)論人士將美國(guó)現(xiàn)代建筑大師路易斯？卡恩（Louis Isadore Kahn）與王澍相提并論：“卡恩的建筑在粗獷中深刻地表達(dá)了永恒的詩(shī)意，富含西方古典‘史詩(shī)’的魂魄。而王澍的建筑就像中國(guó)的山水詩(shī)。雖然兩種詩(shī)意氣勢(shì)與文化背景不同，不過(guò)其‘詩(shī)性’的深層內(nèi)核卻有著驚人的相似性，這種‘詩(shī)性’也時(shí)時(shí)刻刻暗示著他們二人‘文人建筑師’的身份。”

　　而在許江看來(lái)，他與王澍都是有詩(shī)性的人，而中國(guó)美院的特點(diǎn)就是聚集了這樣一批有詩(shī)性的人。“詩(shī)性有三個(gè)關(guān)鍵詞。首先是傳統(tǒng)的活化。用傳統(tǒng)打開(kāi)內(nèi)心，提升心智。其次是現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。以獨(dú)立意志來(lái)挑戰(zhàn)和反思現(xiàn)實(shí)中傳承與拓展、身份與差異、精英與消費(fèi)等諸般糾結(jié)。最后是創(chuàng)造的提升。創(chuàng)造來(lái)源于內(nèi)部的提升與轉(zhuǎn)換，而這種提升與轉(zhuǎn)換來(lái)自于自身的損耗。藝術(shù)創(chuàng)造和教育是一個(gè)緩慢的過(guò)程，需要不斷‘轉(zhuǎn)換’。”

　　“有一段時(shí)間我在象山校區(qū)三號(hào)樓里畫畫，每天黃昏走出教學(xué)樓，聞著青草的芬芳?xì)庀?，望?jiàn)夕陽(yáng)下的余暉，不禁想起了唐代皇甫松的詩(shī)：‘門外水流何處？天邊樹(shù)繞誰(shuí)家？山色東西多少？朝朝幾度云遮。’大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要讓年輕人知道自己的立身之所，去擔(dān)當(dāng)他們的責(zé)任，先把基礎(chǔ)的東西、傳統(tǒng)的固有語(yǔ)言掌握起來(lái)，然后通過(guò)它們開(kāi)發(fā)自己的心智，最終要還原到現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷里去經(jīng)受一次涅盤。藝術(shù)的技巧就是以一種身心俱足的方式進(jìn)行創(chuàng)造，像工匠一樣勞作，像哲人一樣思考。這些都是我們?cè)谒茉爝@個(gè)精神共同體的時(shí)候所不能忘卻的。” 許最后總結(jié)道。