東晉詩(shī)人陶淵明隱居田園，酷愛(ài)菊花。每當(dāng)秋季來(lái)臨，他家門(mén)前的山坡上到處綻開(kāi)野菊，競(jìng)艷爭(zhēng)芳。他時(shí)常蹋路采菊，和酒而飲，對(duì)菊而歌，寫(xiě)下許多詠菊的詩(shī)篇。“秋菊有佳色，寰露掇其英”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這些流芳千古的詩(shī)句，描述了他忘情于世事、悠然而自得的淡泊與閑適。

　　據(jù)現(xiàn)代著名作家和盆景專(zhuān)家周瘦鵑所考，陶淵明是歷史上第一個(gè)愛(ài)菊成癖的詩(shī)人，他所愛(ài)的菊花，是一種名叫“九華菊”的品種，“白瓣黃心，花心極大，有闊達(dá)二寸四五分的。花有清香，枝葉疏散，九月半才開(kāi)放。陶詩(shī)中曾有九華這個(gè)名稱(chēng)，而現(xiàn)在似乎已斷了種，即使尚有此種，也許名稱(chēng)卻已改變了。”

　　“一從陶令評(píng)章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。”自從有陶淵明對(duì)菊情有獨(dú)鐘，“懷此貞秀姿，卓為霜下杰”的菊花便成了不慕名利、志存隱逸的象征。人們吟其色，頌其姿，詠其抒懷，紛紛贊美菊花天姿高潔、傲雪凌霜的美好品格。

　　其實(shí)，最早贊頌菊之高潔的，并非陶公。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，詩(shī)人屈原就曾寫(xiě)下“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”這樣的詩(shī)句。但自陶淵明之后，菊花才被更為廣泛地人格化，成為了天神高估的精神象征。

　　“菊”字在古語(yǔ)釋義中“從鞠，為窮盡的意思。”“菊花”是說(shuō)一年之中花事到此結(jié)束。菊花在農(nóng)歷九月重陽(yáng)節(jié)前后開(kāi)花，此時(shí)已漸入深秋，百花凋謝。作為傲霜之花，菊花氣韻高潔，即使是殘菊，也懸掛枝頭，挺然不落，依舊含香吐芳。于是，人們借花喻人，表達(dá)精神追求，菊花便有了君子之德、隱士之風(fēng)、志士之節(jié)。

　　在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉懷菊成夢(mèng)，與菊同潔；史湘云伴菊而眠，與菊同歡；薛寶釵思菊傷情，與菊同凄；賈探春對(duì)菊而嘆，仿菊放達(dá)……這些美麗而有才華的女子訪菊、問(wèn)菊、供菊、畫(huà)菊、憶菊甚至戀菊，寄菊言情，展開(kāi)了吟菊詩(shī)賽。她們的吟唱不是簡(jiǎn)單劃一地冷色調(diào)，卻是十幾首風(fēng)格迥然的吟菊妙品。這些詩(shī)有喜有悲，有憂(yōu)有歡，有怨有嘆，就像一幅幅多姿多彩的秋菊風(fēng)情畫(huà)，展現(xiàn)出冷暖相諧、韻味俱佳的動(dòng)人場(chǎng)景。

　　一樣的是菊，不一樣的是人；一樣的是季節(jié)，不一樣的是心情。說(shuō)到底，花的任何人格色彩都是人賦予的，是人的情感映現(xiàn)。既然如此，陶公可以悠然淡泊，黛玉可以估計(jì)凄清，我們何不喜悅開(kāi)懷，在秋日中共賞菊之百態(tài)仙姿呢？

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