歷史文化名城保護(hù)，是當(dāng)代中國(guó)城市文化建設(shè)中的重大課題。大同作為1982年被國(guó)務(wù)院公布的首批歷史文化名城，近年來(lái)一直積極探索和尋找在新的歷史條件下保護(hù)和發(fā)展之路。歷史文化名城最為珍貴和稀缺的資源是它的歷史文化遺產(chǎn)。歷史留給我們的文化，看得見(jiàn)的只有物化的文化遺產(chǎn)，而幾千年的文明史，失去的東西比保存下來(lái)的多得多。文化遺產(chǎn)記錄了歷史的腳步，有文化遺產(chǎn)才有今天展示古文明的可能。大同古城中一片片歷史街區(qū)、一條條古老街巷、一座座傳統(tǒng)建筑，就像一部部史書(shū)、一卷卷檔案，記錄著城市的滄桑歲月，貯存著城市的文化信息，見(jiàn)證著城市的歷史足跡。大同在歷史文化名城保護(hù)的宏大實(shí)踐中，積累和形成了“六個(gè)基本走向”的大同模式。

　　一是從舊城改造走向古城保護(hù)。

　　舊城改造是破壞歷史文化名城最銳利的武器。舊城區(qū)是城市文化積淀最深厚的地方，是文化名城保護(hù)的基本范疇，但往往又是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)爭(zhēng)奪的黃金地段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，衰落的文化古城遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是強(qiáng)勢(shì)的商業(yè)文化的對(duì)手，伴隨著“隆隆”的推土機(jī)聲，一片片積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地，一座座具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無(wú)情摧毀。值得深思的是，許多建設(shè)性破壞是在“名城保護(hù)”的“理論”指導(dǎo)下進(jìn)行的。2006年，某院校為大同文化名城所作的保護(hù)規(guī)劃，城墻周邊作為名城保護(hù)建控地帶許可建設(shè)多層建筑。正是有了這種“理論”的支持，才有地方政府和企業(yè)放開(kāi)手腳的大規(guī)模破壞性建設(shè)。舊城改造，多少罪惡假汝之名而行。2008年，大同市政府廢止了“舊城改造”的提法，代之以古城保護(hù)的先進(jìn)理念。政府發(fā)布通告，勒令古城保護(hù)范圍內(nèi)的舊城改造項(xiàng)目全部停工，60多個(gè)開(kāi)發(fā)改造項(xiàng)目被緊急叫停，古城保護(hù)工程全面啟動(dòng)。保護(hù)，就是堅(jiān)持文化遺產(chǎn)的主體地位，一切以保護(hù)文化遺產(chǎn)為綱，最大限度地保護(hù)文化遺產(chǎn)的歷史文化信息，保護(hù)遺產(chǎn)的文化基因，首批啟動(dòng)的保護(hù)項(xiàng)目有華嚴(yán)寺、善化寺、清真寺、法華寺、文廟、關(guān)帝廟、純陽(yáng)宮、帝君廟、代王府、城墻等建筑群體，對(duì)這些建筑群保護(hù)范圍內(nèi)的破壞性建設(shè)全部拆除，一點(diǎn)一滴地?cái)U(kuò)大和保護(hù)城市記憶的特征。

　　二是從單體保護(hù)走向整體保護(hù)。

　　歷史文化名城是一個(gè)有機(jī)的整體，僅僅注重保護(hù)文化遺產(chǎn)單體，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣割斷了文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性和綜合性，一處處文化遺產(chǎn)就淪為“文化孤島”。城市和人一樣，從它誕生之日起就有了生命，越是歷史悠久的城市，其文化積淀越是深厚，生命體系越是完整。正如生命體的發(fā)展離不開(kāi)母體遺傳信息的傳遞一樣，文化名城也離不開(kāi)它的歷史文化傳統(tǒng)、歷史環(huán)境氛圍。建筑是人創(chuàng)造的，人把自己的思想、情感、審美滲透到建筑里去了，它就是一個(gè)有靈魂的人，用自己的生命訴說(shuō)歷史。一座形單影只的古建筑，周?chē)际切陆ㄖ?ldquo;十面埋伏”，那么大的壓迫感，它的呼吸很困難，生存也很困難，持續(xù)發(fā)展更困難。因而文化名城保護(hù)的第一層次、第一標(biāo)準(zhǔn)、第一境界、第一規(guī)范應(yīng)當(dāng)是整體保護(hù)，包括文化遺產(chǎn)的文態(tài)，生態(tài)環(huán)境，這也符合國(guó)際慣例。像埃及的開(kāi)羅，意大利的羅馬、威尼斯、佛羅倫薩，法國(guó)的斯特拉斯堡，德國(guó)的呂貝克，中國(guó)的平遙古城等，為歷史文化名城保護(hù)提供了成功的案例。

　　一個(gè)擁有完整歷史風(fēng)貌古城的城市，才是一個(gè)偉大的城市，一個(gè)真正意義上的歷史文化名城。近 5年來(lái)，大同致力于保護(hù)文化名城整體，保護(hù)范圍北至操場(chǎng)城街，南至北都街，東至御河西路，西至魏都大道，面積約4.8平方公里。在這個(gè)范圍內(nèi)，沒(méi)有建設(shè)控制地帶、沒(méi)有環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，全部劃定為保護(hù)區(qū)域。該區(qū)域內(nèi)對(duì)古城風(fēng)貌造成嚴(yán)重破壞的多層建筑，全部列入拆除范圍，目前已拆遷影響古城風(fēng)貌的違法建設(shè)近千萬(wàn)平方米。所有歷史文化遺產(chǎn)全部劃定為保護(hù)對(duì)象，盡最大可能保留其歷史文化信息，恢復(fù)古代水平城市的基本格局。有人提出異議，這樣拆遷是否成本太高，會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的嚴(yán)重浪費(fèi)。其實(shí)，大同古城保護(hù)范圍內(nèi)的多層建筑基本為垃圾建筑，是人居環(huán)境極差的危房，無(wú)論搞不搞古城保護(hù)都在拆遷改造范圍，區(qū)別只在于拆除出來(lái)的城市空間干什么，是用于古城保護(hù)，還是用于商業(yè)開(kāi)發(fā)。急功近利的短視行為才是最大的浪費(fèi)。一個(gè)政府最怕的是目光短淺，沒(méi)有理想，只考慮眼前顯性政績(jī)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史眼光。短期的行政行為，會(huì)毀掉一個(gè)城市的價(jià)值。

　　三是從兩相對(duì)立走向兩全其美。

　　歷史文化名城保護(hù)長(zhǎng)期在保護(hù)與發(fā)展的矛盾夾縫中徘徊，剪不斷、理還亂。為了保護(hù)，我們劃定了保護(hù)范圍；為了發(fā)展，我們劃定了建控地帶。殊不知，正是建控地帶的規(guī)范，歷史文化名城的整體風(fēng)貌被肢解，厚重的歷史文化氣場(chǎng)被擊碎。我們一直試圖找到保護(hù)與發(fā)展的最佳平衡點(diǎn)，但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)一再告訴我們，這是水中月、鏡中花。在一個(gè)僅有3.28平方公里的古城區(qū)，保護(hù)與發(fā)展是一對(duì)永遠(yuǎn)無(wú)法調(diào)和的矛盾。早在50年代，梁思成和陳占祥先生就提出北京古城保護(hù)的“梁陳方案”，即保護(hù)古城，另辟新區(qū)，把保護(hù)放在古城，把發(fā)展放在新區(qū)?？上v史的誤會(huì)讓“梁陳方案”與古老的北京擦肩而過(guò)，給中華民族文化保護(hù)留下沉重的歷史遺憾。2008年年初，大同提出“一軸雙城，分開(kāi)發(fā)展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創(chuàng)造特色；不求最大，但求最佳”的名城保護(hù)基本思路，正是梁思成先生那永遠(yuǎn)閃爍著時(shí)代光輝的城市規(guī)劃思想的具體實(shí)踐。立足古城搞保護(hù)，跳出古城求發(fā)展，把保護(hù)與發(fā)展分開(kāi)，在兩個(gè)不同的空間，尋求兩全其美、互利共贏(yíng)之路?？梢赃@樣講，大同是中國(guó)目前唯一真正意義上按照“梁陳方案”保護(hù)古城的城市。

　　有人說(shuō)城市是一個(gè)不斷發(fā)展的生命體，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)當(dāng)在城市發(fā)展中留下屬于這個(gè)時(shí)代的記憶，因而在歷史文化名城中可以有現(xiàn)代建筑的足跡。這種貌似正確的理論，往往把我們引入歧途。作為一個(gè)消逝的時(shí)代，歷史傳統(tǒng)建筑遺存就顯得格外珍貴。我們擁有的，別人永遠(yuǎn)不會(huì)有，物以稀為貴，正是城市價(jià)值的獨(dú)特體現(xiàn)。歷史的腳步走到今天，古城是一個(gè)非常狹小的空間，我們?yōu)槭裁捶且屠献孀谳^勁，在狹小的古城塞進(jìn)今天的記憶，去干破壞古城歷史風(fēng)貌的蠢事呢？登高望遠(yuǎn)天地寬，我們應(yīng)當(dāng)以更寬廣的文化視野和空間尺度，去處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，把傳統(tǒng)的記憶放在古城，把現(xiàn)代的記憶放在新區(qū)。古城是純粹的古城，新區(qū)是純粹的新區(qū)，一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)現(xiàn)代，一個(gè)古、一個(gè)新，兩者產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比形成強(qiáng)烈的沖突，沖突產(chǎn)生強(qiáng)大的文化張力，張力形成城市的文化魅力，這種魅力震撼你的靈魂，給你帶來(lái)深刻的思考和絢麗的想象。

　　四是從文化造假走向修舊如舊。

　　時(shí)近60余年，在文化遺產(chǎn)遭遇巨大建設(shè)性和自然力雙重破壞的歷史條件下，尋找正確的文化名城保護(hù)之路是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)與西方建筑是有明顯差異的。從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面看，西方以石頭結(jié)構(gòu)為主，殘?jiān)?、孤柱可以露天保存，展示殘缺之美。中?guó)以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋宇殘破不堪難以保存，不加修復(fù)就會(huì)徹底毀滅。從文化審美層面看，西方以單體高大雄偉取勝，中國(guó)以群體神韻意境見(jiàn)長(zhǎng)。單體孤存，沒(méi)有群體連續(xù)空間背景，無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之美。這無(wú)論從故宮群體，還是晉商大院、平遙古城，都能找到很好的例證。但大規(guī)模修復(fù)，又會(huì)觸動(dòng)禁止復(fù)建的底線(xiàn)，影響文化遺存的原真性，蒙受“文化造假”的責(zé)難。其實(shí)，文物保護(hù)自古以來(lái)就有經(jīng)常保養(yǎng)、局部維修加固、重大修繕和復(fù)原重建等方法，這樣才使許多重要的建筑得以傳承下來(lái)。范仲淹一篇千古傳頌的《岳陽(yáng)樓記》，記載的就是慶歷四年春（1044年）對(duì)岳陽(yáng)樓重修的盛事，以及由此引發(fā)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷?，F(xiàn)存之岳陽(yáng)樓又為清代重修，否則一千多年久遠(yuǎn)的歷史信息就會(huì)消失。羅哲文先生講現(xiàn)存的古建筑90%以上都是經(jīng)過(guò)維修加固，或重大修繕，或重修復(fù)建的?？梢赃@樣講，沒(méi)有歷代的修繕、復(fù)建，就沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的傳承。問(wèn)題的關(guān)鍵在于區(qū)別“文化造假”與“修舊如舊”，不能把文物“修舊如舊”正宗傳統(tǒng)方法，不加辨析，籠而統(tǒng)之斥為“文化造假”。

　　大同在大規(guī)模的古城保護(hù)和修復(fù)中，遵循修舊如舊的基本原則，堅(jiān)持四個(gè)基本方法：一是考證充分。在大量考古發(fā)掘、信息收集、調(diào)查研究、專(zhuān)家論證的基礎(chǔ)上，尋找歷史的依據(jù)，傳承歷史的信息，堅(jiān)持沒(méi)有歷史依據(jù)不設(shè)計(jì)，沒(méi)有專(zhuān)家論證不開(kāi)工。二是遺產(chǎn)本位。文化遺產(chǎn)屬于哪個(gè)朝代，按哪個(gè)朝代的營(yíng)造法式進(jìn)行重大修繕、重修復(fù)建，不能張冠李戴，“亂點(diǎn)鴛鴦譜”。三是“四原”保存。在修繕、重修、復(fù)建中，保存原來(lái)的建筑形制、原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)、原來(lái)的建筑材料、原來(lái)的工藝技術(shù)。“四原”是鑒別文化造假與修舊如舊的試金石。“四原”又以原來(lái)的建筑材料為核心。中國(guó)有史以來(lái)的傳統(tǒng)建筑大都為大木構(gòu)架，磚木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)作法即為修舊如舊，鋼筋水泥的現(xiàn)代制造即為文化造假。四是渾然一體?；谥袊?guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特價(jià)值和審美要求，梁思成先生提出了與《威尼斯憲章》古跡修復(fù)可識(shí)別性原則不同的主張，修補(bǔ)部分最好要與原貌相協(xié)調(diào)，新舊渾然一體。我們?cè)诠懦切迯?fù)中遵循梁思成先生這個(gè)貫穿了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)建筑修復(fù)的規(guī)則，堅(jiān)持修舊如舊，原汁原味，保持了中國(guó)傳統(tǒng)建筑整體性的完美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

　　五是從文化包袱走向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

　　文化名城屢屢遭遇建設(shè)性破壞，來(lái)自一個(gè)很大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就是認(rèn)為低矮破舊、茍延殘喘的老院，飽經(jīng)滄桑、滿(mǎn)臉皺褶的老臉，功能缺失、狹窄彎曲的老巷等等，都是城市文明進(jìn)步與發(fā)展的包袱，花錢(qián)保護(hù)，成本昂貴，代價(jià)巨大，得不償失。在利益的比較與權(quán)衡中，向文化遺產(chǎn)揮起了“屠刀”。這實(shí)質(zhì)上是把“珍珠”視為“垃圾”，老是資本、資格，老是漫長(zhǎng)歲月留下的年輪，是風(fēng)雨雷電留下的殘跡，是朝代更替留下的印痕。文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，而且具有巨大的商業(yè)價(jià)值。世界上不乏以文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)成功的國(guó)家和城市。日本的京都、奈良，意大利的威尼斯、佛羅倫薩除了文化旅游產(chǎn)業(yè)以外，幾乎沒(méi)有其他什么產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)富了一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家。一座完整歷史風(fēng)貌的古城，價(jià)值連城，勝過(guò)黃金，是昨天的輝煌，今天的財(cái)富，明天的希望。大同在名城古都的保護(hù)中，孕育著一個(gè)文化旅游大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，文化名城、旅游名都、生態(tài)名邑、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市四位一體。文化資源永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，在保護(hù)中發(fā)展，可永續(xù)利用，持續(xù)不斷創(chuàng)造價(jià)值。文化遺產(chǎn)資源是一個(gè)城市最為寶貴、最為獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它是文化理想的旗幟，歷史情懷的表達(dá)，民族精神的象征。站在名城古都，就是站在偉大與神圣的腳下，子孫后代可以從它身上不斷汲取更多理想的養(yǎng)分、精神的能量和文明的情愫，可以創(chuàng)造更大的社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益。

　　六是從個(gè)性泯滅走向特色張揚(yáng)。

　　全球化帶來(lái)城市發(fā)展的趨同化，導(dǎo)致“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”的特色危機(jī)。大同力求在大規(guī)模的急速的城市化運(yùn)動(dòng)中，不被平庸的浪潮所淹沒(méi)，而是張揚(yáng)自己的個(gè)性特色，走以特領(lǐng)先、以特取勝之路。城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。文化特色既是城市景觀(guān)中極具活力的視覺(jué)要素，又是構(gòu)成城市形象的精神和靈魂。大同古城經(jīng)過(guò)上千年的歷史積淀，形成了獨(dú)特的城市文化優(yōu)勢(shì)，這是大同最高貴的價(jià)值所在。從官衙王府、寺廟宮觀(guān)、雕塑石刻、壁畫(huà)造像、民居街巷，到傳統(tǒng)技能、風(fēng)俗習(xí)慣、民間工藝、戲劇表演等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，夜以繼日地訴說(shuō)著城市的歷史和變遷，承載著城市豐富的文化記憶和信息，賦予城市獨(dú)特的文化面孔和文化價(jià)值，給人以深刻的印象和震撼。正如馮驥才先生所說(shuō)，城市中的重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“它們縱向地記憶著城市的文脈與傳承，橫向地展示著城市寬廣深厚的閱歷，并在這縱橫之間交織出每個(gè)城市獨(dú)特的個(gè)性。我們總說(shuō)要打造城市‘名片’，其實(shí)最響亮和奪目的‘名片’就是不同的城市所具有的不同的歷史文化特征”。文化擦亮城市面孔，特色打造城市品牌，思想決定城市戰(zhàn)略。“一軸雙城”的個(gè)性和特色，將成為大同城市的真正魅力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　一座飽經(jīng)千年滄桑的完整古城，延續(xù)著曾經(jīng)的輝煌，傳遞著歷史的回響；一座充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的現(xiàn)代新區(qū)，熔鑄著時(shí)代的精神，塑造著城市的品格。這就是在歷史文化名城保護(hù)中用文化打造的大同。大同在歷史的迷霧中找到了屬于自己的文化坐標(biāo)。中國(guó)古都，天下大同，一個(gè)文化和精神的高地，一個(gè)充滿(mǎn)文化自信、闊步走向未來(lái)的理想城市。