2.2.3"低層次"意義

　　就藝術(shù)性而言，公園的社會(huì)化過程必然導(dǎo)致向"世俗化"發(fā)展。僅就具體作品來說，"世俗化"也許是藝術(shù)的"退化"，但恰恰是社會(huì)進(jìn)步的反映，因?yàn)楣珗@不僅僅是精英的需求，而是整個(gè)社會(huì)的、大眾的需求。"世俗化"是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，是藝術(shù)的多元化，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平提高、社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。

　　對(duì)于生活趣味表述的最有影響力的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是美國(guó)著名風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師瑪莎·施瓦茨（Martha Schwartz）。她慣用與人們生活與工作直接相關(guān)的元素塑造景觀，以規(guī)則的形式語言表達(dá)對(duì)于場(chǎng)所與大眾需求的理解。她在自己家中庭院設(shè)計(jì)的面包圈花園詼諧幽默，曾引其強(qiáng)烈反應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的波譜藝術(shù)特征。

　　生態(tài)是當(dāng)前的核心話題之一。現(xiàn)今的自然式風(fēng)格的核心意義已不再是以模仿自然的外貌而獲得單純的審美需求，而是要通過良好的生態(tài)結(jié)構(gòu)構(gòu)筑符合自然規(guī)律的系統(tǒng)。在這方面，自然界無疑是我們的最好的老師。生態(tài)價(jià)值核心意義在于構(gòu)筑日常的、效用性的作用，反映人類根本的生存需要。

　　鐵錨公園體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值核心意義。

鐵錨公園 

　　公園中的植物是根據(jù)不同生境選擇的，以草場(chǎng)的景觀為基底，布置了四個(gè)"生境群落島"公園的景象自然而富有趣味，形成了多樣的空間環(huán)境，很好地滿足了人們?nèi)粘敉庑菹⒌男枨?，營(yíng)造出豐富的感官體驗(yàn)和令人稱奇的藝術(shù)效果。

　　馬爾默的鐵錨公園已不再是單純地對(duì)自然形態(tài)的模仿，而是建立利在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上的、藝術(shù)化的、新的形式建構(gòu)，是將人類生活植入到自然之中，自然的形式特征被納入一個(gè)理性的邏輯系統(tǒng)之中，將自然的、生活的內(nèi)容與形式"拼貼"到場(chǎng)所之中，在解構(gòu)自然的過程當(dāng)中，重構(gòu)人化的生活環(huán)境。

　　馬爾默的鐵錨公園使我們懂得，"自然"的形態(tài)未必一定就是生態(tài)的，規(guī)則的形態(tài)也未必一定就是反生態(tài)的。對(duì)于某一個(gè)具體的地段，建立在科學(xué)的生態(tài)技術(shù)之上的理性的規(guī)則形態(tài)，或者說是"藝術(shù)化的"形式（可能與模仿自然形態(tài)無關(guān)），也許是解決問題的最佳途徑。

　　體現(xiàn)生態(tài)意義的景象可能與郁郁蔥蔥的視覺景象無關(guān)，它建立在對(duì)生活現(xiàn)象的發(fā)掘之中。在蒙特利爾的梅蒂斯花園節(jié)（Jardins de Metis）中，設(shè)計(jì)師Nip Paysage的花園別具一格，他將松塔放入玻璃瓶中，然后列置于鐵架上。這種方式包含三層內(nèi)容：文化內(nèi)涵、工業(yè)資源和輕松的環(huán)境，用以置疑林業(yè)的美學(xué)和神化含義。

　　三、總結(jié)

　　1）就形式特征而言，蘊(yùn)含高層次意義的形式抽象、個(gè)性而富含深刻哲理；

　　2）對(duì)應(yīng)于中層次意義的形式理性而充滿邏輯，帶有明確的科學(xué)性與社會(huì)性；

　　3）而低層次意義的形式感性、直白、生動(dòng)而實(shí)用，它強(qiáng)調(diào)實(shí)際的、直接的效益。

　　4）對(duì)于每一個(gè)身在場(chǎng)所當(dāng)中的人，意義不只是"功能"的附屬品，它常常是最重要的功能。

　　5）環(huán)境的意義影響身在其中的每一個(gè)人。正如丘吉爾所言："我們?cè)炀头课?，房屋反過來造就我們自己。"這正是高層次意義的價(jià)值所在，場(chǎng)所不僅僅被我們使用，同時(shí)我們也被場(chǎng)所塑造。

　　6）意義的層次并不是要對(duì)設(shè)計(jì)水平或場(chǎng)所價(jià)值進(jìn)行分級(jí)評(píng)定，也不說明參與者的文化素養(yǎng)與認(rèn)知能力，而是人們?cè)诓煌臓顟B(tài)下對(duì)場(chǎng)所會(huì)有不同層次的需求。

　　7）無論是附庸風(fēng)雅，還是內(nèi)心世界對(duì)崇高理想境界的向往與追求，人們普遍對(duì)高層次的意義情有獨(dú)鐘。

　　8）"在任何已知情況中，哪怕是傳統(tǒng)脈絡(luò)中，也只有少數(shù)人確切了解高層次的意義。然而，為了舉止適度和協(xié)同行為，每個(gè)人都需要了解較低層次的意義……只要環(huán)境為那些使用者，觀察者及大多數(shù)'不明真相'的人服務(wù)，那么較低層次的意義必然存在。因?yàn)槊總€(gè)人必須知道如何行為舉止。'大多數(shù)研究集中在高層意義上，這種研究常從文化典籍、圣言著手，然而'有多少使用者懂得這類秘籍（指文化典籍、圣言等），我懷疑知者甚罕'。"

　　在報(bào)告的最后，劉教授用一句話總結(jié)了自己今天的發(fā)言"一切景語皆情語"，"千古亦然，中外亦然，讓我們謹(jǐn)記這條名言，評(píng)價(jià)他人，也開啟自己。"

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