為了深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，深刻理解生態(tài)文明建設(shè)的地位、內(nèi)涵、目標(biāo)和任務(wù)，促進(jìn)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)術(shù)研究，光明日報(bào)與太原師范學(xué)院于2012年12月18日在太原聯(lián)合舉辦了“學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，科學(xué)解讀生態(tài)文明建設(shè)”研討會(huì)，來自北京大學(xué)、中科院地理所、陜西師范大學(xué)等單位的專家與太原師范學(xué)院“學(xué)術(shù)解讀生態(tài)文明建設(shè)”課題組的專家，就生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深入研討和交流, 光明日報(bào)社李春林副總編、我國著名政治理論家賈春峰先生到會(huì)，并做了發(fā)言?，F(xiàn)將主要內(nèi)容綜述如下。

    1. 十八大確立了人類文明史的新里程碑—生態(tài)文明。

    與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)第一次在黨的全國代表大會(huì)報(bào)告中獨(dú)立成篇，將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局，是黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中認(rèn)識不斷深化的結(jié)果，進(jìn)一步豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，標(biāo)志著黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)保規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入了新境界。生態(tài)文明建設(shè)，標(biāo)志著我國從經(jīng)濟(jì)立國向文明立國轉(zhuǎn)型、從工業(yè)文明的現(xiàn)代化向生態(tài)文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、從單純的環(huán)境治理向文明模式建設(shè)的轉(zhuǎn)型。

    光明日報(bào)社李春林副總編認(rèn)為，十八大報(bào)告有兩個(gè)詞特別打動(dòng)人心，一是公平正義，一是美麗中國。十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)聯(lián)系在一起，做出了“五位一體”的戰(zhàn)略部署，把生態(tài)文明提到了一個(gè)前所未有的高度，這一點(diǎn)深化了文明對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識，也深化了我們對人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，意義非常重大。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到我們的生活品質(zhì)，關(guān)系到我們中華民族的永續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到全人類的福祉。

    我國著名理論家、文化學(xué)者賈春峰先生認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，這是關(guān)系到全人類生存的具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值的課題，不僅關(guān)系到當(dāng)代人，而且關(guān)系到子孫后代，是具有長久歷史意義的課題，關(guān)系到我們把一個(gè)什么樣的世界什么樣的生存環(huán)境留給歷史。

    太原師范學(xué)院王尚義教授認(rèn)為，黨的十八大報(bào)告提出“生態(tài)文明建設(shè)”，首次用專門的篇幅論述生態(tài)文明，字字句句體現(xiàn)出我黨高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)見卓識，是科學(xué)發(fā)展觀的具體寫照，彰顯了中國共產(chǎn)黨對中華民族、對子孫后代、對世界負(fù)責(zé)的精神。目前我們?nèi)祟愐呀?jīng)歷了三個(gè)文明形態(tài)。一是原始文明，約在石器時(shí)代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠簡單的采集漁獵，為時(shí)上百萬年。二是農(nóng)業(yè)文明，鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時(shí)一萬年。三是工業(yè)文明，18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時(shí)三百年。隨著歷史的演進(jìn)，我們已經(jīng)進(jìn)入到第四個(gè)文明形態(tài)，也就是生態(tài)文明。因此生態(tài)文明是歷史發(fā)展的必然，是各種文明的最高形式和總和。黨中央之所以將生態(tài)文明提升到國策和黨綱的高度，是因?yàn)橘Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢已成為我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。

    北京大學(xué)莫多聞教授認(rèn)為，如果依據(jù)人類文明同資源環(huán)境和地球生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系，可將人類文明劃分為生態(tài)文明、非生態(tài)文明以及介于二者之間的半生態(tài)文明、準(zhǔn)生態(tài)文明等形態(tài)。狩獵采集文明是原始的生態(tài)或準(zhǔn)生態(tài)文明，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)文明可以稱之為半生態(tài)文明，工業(yè)文明可以說是一種非生態(tài)文明，這樣看來，生態(tài)文明是人類歷史的一個(gè)最新階段，生態(tài)文明是人類歷史最為理想的文明形態(tài)。