鄉(xiāng)村群眾在自己的家門口觀看地方戲曲婺劇。

　　鄉(xiāng)土文化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)基點

　　當(dāng)前，全國各地掀起“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)熱潮。從根本上說，政府倡導(dǎo)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)就是要更好地推進農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，加強生態(tài)環(huán)境的改善，促使農(nóng)村生態(tài)文化日益繁榮，從而實現(xiàn)和諧發(fā)展的農(nóng)村現(xiàn)代化，把物質(zhì)文明、精神文明和政治文明統(tǒng)一到鄉(xiāng)村建設(shè)的偉大實踐中，實現(xiàn)農(nóng)村社會全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

　　“美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)的不只是一種生態(tài)環(huán)境理念，也是一種生活方式。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該在理念上回到鄉(xiāng)村作為“鄉(xiāng)土社會”這樣一個原點。建設(shè)“重構(gòu)”不等于“解構(gòu)”，不等于重新建設(shè)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村建設(shè)的城鎮(zhèn)化過程中，片面追求同一性就會導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會的生活方式被解構(gòu)。城鎮(zhèn)化是自上而下的政府行為，事實證明，這個過程很多時候是以消解有形或無形的鄉(xiāng)村為代價的。在鄉(xiāng)村建設(shè)中首先要尊重并體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的地方差異性，解決如何重拾與構(gòu)建鄉(xiāng)土文化，也就是地方化的問題。

　　美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程不只是物理空間的建設(shè)過程，還包括文化空間，或者說精神空間。文化空間就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的社區(qū)問題。這里的社區(qū)不同于城市的社區(qū)，它是鄉(xiāng)村的情感共同體，它強調(diào)一個地區(qū)共同生活的人群的精神共同體——具有共同的認知情感、共同的信仰和共同價值觀等。土地是農(nóng)民的根，文化是農(nóng)村的魂，只有像呵護土地一樣呵護這里的文化遺產(chǎn)，才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承發(fā)展、生生不息。

　　在推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，一大批歷史文化遺產(chǎn)得到了有效的保護和合理的利用，一大批具有濃厚鄉(xiāng)土特色的文化項目得到了傳承和培育。但是，依然不能忽視一些古村落、古建筑尚未得到有效保護，一些文化遺產(chǎn)在村莊整治和遷建中銷聲匿跡，一些人文傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，農(nóng)村文化生活仍然比較單調(diào)，農(nóng)民共有的精神家園建設(shè)尚未得到足夠重視。

　　因此，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)進行有效保護和利用，充分發(fā)掘和保護古村落、古民居、古建筑、古樹名木等歷史文化遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚傳統(tǒng)人居文化、農(nóng)耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設(shè)一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項目，又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明，優(yōu)化美化村莊人居環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機結(jié)合的“美麗鄉(xiāng)村”。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)價值

　　黨的十八大報告提出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”顯然，“美麗鄉(xiāng)村”生態(tài)文明建設(shè)既包括自然生態(tài)，也應(yīng)包括文化生態(tài)。文化生態(tài)是人類文化與其產(chǎn)生、發(fā)展的環(huán)境要素一起構(gòu)成的復(fù)雜生態(tài)環(huán)境，它通過人的行為方式來體現(xiàn)。美國文化人類學(xué)學(xué)者羅伯特·墨菲認為，文化生態(tài)的實質(zhì)是指“文化與環(huán)境——包括技術(shù)、資源和勞動之間存在的一種動態(tài)的富有創(chuàng)造力的關(guān)系。”

　　重構(gòu)鄉(xiāng)村作為一個社區(qū)的公共空間，不只是物理空間，更是文化生態(tài)空間。每個村落都是一個基本的社會單元，它們是文化的載體，有大量物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，包括建筑群落、橋梁、廟宇和祠堂等，還有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、商貿(mào)集會、節(jié)慶祭祀、信仰崇拜等民俗，神話、傳說、諺語、歌謠等口頭傳統(tǒng)以及民間工藝、美術(shù)音樂、戲曲舞蹈等等。這些有形無形的文化遺產(chǎn)中蘊含的就是鄉(xiāng)村的文明之魂，它們不僅具有歷史文化價值、學(xué)術(shù)價值、審美價值，最重要的是具有精神價值，這是獨特的民族精神的體現(xiàn)方式。

　　馮驥才說過，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“既是那一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑藉，更是永不過時的文化資源和文化資本”。這些因素體現(xiàn)了鄉(xiāng)土的個性和多樣的精神，它以地緣和血緣為基礎(chǔ)，由共同的價值取向、文化意識、發(fā)展需求以及自助與合作的社會基礎(chǔ)等因素構(gòu)成。這些因素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相互影響、彼此作用，共同組成統(tǒng)一、完善的文化生態(tài)系統(tǒng)。