一

　　西方學(xué)者西奧多·赫斯伯格曾認(rèn)為，城市化進(jìn)程的研究應(yīng)該集中在三個(gè)方面，一是“城市環(huán)境是怎樣隨著時(shí)間的流逝而變化的”，二是“什么樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)同城市環(huán)境的不同方面相關(guān)聯(lián)”，三是“影響環(huán)境和社會(huì)變化的機(jī)制是怎樣的。”① 在當(dāng)今世界中，由于“國(guó)際化大都市”與“世界級(jí)都市群”，以及與之有家族類似性的“國(guó)家首位城市”與“國(guó)家級(jí)城市群”、“區(qū)域中心城市”與“區(qū)域性城市群”，集中了全球、國(guó)家或地區(qū)主要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源與精神文化資本，直接決定著“城市環(huán)境”的發(fā)展變化與“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”的再生產(chǎn)過(guò)程，因而恰好構(gòu)成了“影響當(dāng)今世界環(huán)境和社會(huì)變化的機(jī)制”。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，城市化進(jìn)程正在被以“國(guó)際化大都市”與“世界級(jí)都市群”為中心的都市化進(jìn)程取代。正確理解與闡釋城市化進(jìn)程的當(dāng)代形態(tài)與內(nèi)在機(jī)制，對(duì)于我們理性認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程、理解當(dāng)代世界的主要矛盾與問題，以及處理現(xiàn)代社會(huì)遺留下來(lái)的各種環(huán)境與精神問題，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

　　以“國(guó)際化大都市”與“世界級(jí)都市群”為主題的“都市化進(jìn)程”②，不僅將人類社會(huì)提高到新的歷史水平與發(fā)展境界，也直接改變了城市化進(jìn)程的傳統(tǒng)模式與基本特點(diǎn)。如果說(shuō)，傳統(tǒng)城市化主要沖擊與影響的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村社會(huì)與文化，那么，在都市化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)地區(qū)與農(nóng)村社會(huì)將退居二線，作為低級(jí)形態(tài)的城市社會(huì)與文化首當(dāng)其沖，成為最主要的革命對(duì)象。特別是對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)負(fù)擔(dān)沉重、依然需要借助城市化機(jī)制，但已不可避免地卷入全球性都市化進(jìn)程的發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)，由于“城市化”與“都市化”同步到來(lái)，因而一個(gè)最基本的困境即“一仆二主”，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系中，處理得好是雙贏，是自身的跨越式發(fā)展；而如果處理不好，則難免“顧此失彼”乃至于陷入更為復(fù)雜的矛盾網(wǎng)絡(luò)中。但無(wú)論如何，清醒地意識(shí)到什么是“影響環(huán)境和社會(huì)變化的機(jī)制”，科學(xué)地把握與處理它所帶來(lái)的有利條件與不利影響，是能否走一條具有本土特色與當(dāng)代意義的新型城市化之路的重要前提。

　　與城市社會(huì)學(xué)一般對(duì)“城市化”與“都市化”不加區(qū)別，甚至于將“城市化”與“城鎮(zhèn)化”混為一談不同，我們之所以把三者嚴(yán)格地區(qū)別開，主要原因在于它們代表了人口、資源與資本等社會(huì)發(fā)展要素的三種不同流向，這在直接引發(fā)當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)與文化格局發(fā)生巨大變化的同時(shí)，也在更深刻的意義上改變著人類的歷史實(shí)踐進(jìn)程與日常生活世界。以城市化與都市化的影響而言，城市化主要針對(duì)的是農(nóng)村人口與農(nóng)業(yè)地區(qū)，表現(xiàn)為農(nóng)村人口與農(nóng)業(yè)社會(huì)資源向城鎮(zhèn)、城市、都市空間的勻速流動(dòng)，其結(jié)果正如恩格斯所說(shuō)：“現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起改變了自然界，結(jié)束了人們對(duì)自然界的幼稚態(tài)度和行為”。③ 借助于先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，現(xiàn)代人在城市中真正地成長(zhǎng)為不依賴大自然而生活的巨人。但另一方面，作為城市化核心要素與手段的現(xiàn)代科學(xué)與工業(yè)文明，在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)文明與理性文化系統(tǒng)的同時(shí)，也給自身的可持續(xù)發(fā)展埋下了嚴(yán)重的生存危機(jī)。如現(xiàn)代科學(xué)與理性精神對(duì)“溫情脈脈”的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)與精神生態(tài)的解構(gòu)，如高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技與工業(yè)對(duì)自然環(huán)境與資源一次性的惡性損耗，這兩方面的問題集中體現(xiàn)在“城市病”或“城市危機(jī)”中，使人類的生存與發(fā)展遭遇到前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為城市化的升級(jí)版本與當(dāng)代形態(tài)，都市化進(jìn)程的直接對(duì)象則是普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)與中小型城市，意味著在城市化進(jìn)程中聚集于這些空間的人口與資源向中心城市、大都市與都市群的進(jìn)一步集中，并表現(xiàn)出速度快、規(guī)模大、不均衡等新特點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)更加復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。都市化進(jìn)程不僅使傳統(tǒng)的“城市病”與“城市危機(jī)”更加尖銳與激烈，同時(shí)也給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)許許多多的新矛盾與新問題。這些問題與矛盾往往與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、種族、宗教等相互纏繞在一起，表現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性與綜合性。但另一方面，作為人類社會(huì)發(fā)展高級(jí)階段的大都市，由于自身積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富與優(yōu)秀的人力資源，所以也為人類從根本上解決歷史遺留問題與當(dāng)代新問題提供了資源與基礎(chǔ)。

　　二

　　現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)是城市化進(jìn)程的核心要素與主要機(jī)制，這兩者既有明顯的區(qū)別，也有十分密切的內(nèi)在聯(lián)系。具體說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)體系是城市化模式的內(nèi)在精神資源，現(xiàn)代工業(yè)系統(tǒng)則是其外在實(shí)踐方式，它們密切結(jié)合，在200多年的城市化歷史進(jìn)程中，對(duì)人類的主體世界與客觀世界產(chǎn)生了巨大的影響，是人類社會(huì)與其傳統(tǒng)形式發(fā)生根本性變化的根源。西方學(xué)者羅斯托曾指出，傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力在于“使用從牛頓物理學(xué)衍生出來(lái)的各種技術(shù)”，而“采用并提高了從牛頓以后的或現(xiàn)代的科學(xué)中衍生出來(lái)的技術(shù)”，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展加速的主要原因。④ 而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展最直接的標(biāo)志是大城市的繁榮，所以說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)與工業(yè)文明也是人類城市迅速發(fā)展的最重要的主客條件。如西方學(xué)者指出：“古代的城市受氣候、功能和時(shí)間的共同影響，是一種社會(huì)性的產(chǎn)物。這種歷史的發(fā)展產(chǎn)生了適合當(dāng)?shù)貤l件的技術(shù)、風(fēng)格和建筑樣式，他們既反映又指導(dǎo)了社會(huì)模式和當(dāng)?shù)匚幕奶刭|(zhì)。然而，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使得原有的限制變得較為自由。非本地的建筑材料用船從遠(yuǎn)方運(yùn)來(lái)：沙地或花崗巖地區(qū)到處豎立著大理石表面的摩天大廈；常綠森林里?？恐魇椒寇嚒Ｔ谌珖?guó)各地的郊區(qū)都可以見到一排排類似中西部特色的農(nóng)舍和新英格蘭時(shí)期的建筑風(fēng)格。標(biāo)準(zhǔn)化的寫字樓隨處可見，全然不顧當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，然后通過(guò)供暖和空調(diào)系統(tǒng)來(lái)彌補(bǔ)這種有意的忽視。大眾流通系統(tǒng)用高昂的代價(jià)把各種不宜存放的食物運(yùn)進(jìn)雷同的城市里，擺放在相似的超市中，隨顧客帶進(jìn)公寓，在相似的廚房里享用，不考慮地區(qū)之間的差異，不考慮地理?xiàng)l件的不同，不考慮季節(jié)和氣候因素，甚至也跨越了國(guó)家的界限。”⑤ 由此可知，盡管在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，“導(dǎo)致今日西方城市生活方式的具有高度組織性的技術(shù)社會(huì)是經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展而成的。”⑥ 但實(shí)際上，正是借助于現(xiàn)代科學(xué)與工業(yè)文明的成果，現(xiàn)代城市無(wú)論在規(guī)模上，還是在內(nèi)涵上都與其傳統(tǒng)形式發(fā)生了本質(zhì)的變化。其結(jié)果是以現(xiàn)代科學(xué)為內(nèi)在生產(chǎn)觀念，以現(xiàn)代工業(yè)為主導(dǎo)性實(shí)踐方式，最終建造了一種既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、也不同于傳統(tǒng)城市的現(xiàn)代城市生活方式。