未來之城：自力更生與可持續(xù)

　　城鎮(zhèn)化是一個世界性的現(xiàn)象，每年都有成千上萬的人成為城市居民，城市人口正在急劇上升。“現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出不夠支撐所有城市的需求，我們需要四個地球來支撐人的消費”邁克爾·索金不無擔憂的表示。他指出當今城市正以正式或非正式的形式消失，因為現(xiàn)在的城市建設(shè)停留于重復性大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我們必須堅守原則，對在形式和運用層面上根深蒂固的觀念進行轉(zhuǎn)變，并堅持城市空間的社會性和民主性是區(qū)別城市與實踐概念的核心。緊接著，邁克爾·索金分析了四個具有不同概念空間的項目，從不同側(cè)重點探討了城市能夠在何種程度上體現(xiàn)自主性，其“垂直農(nóng)場”等實現(xiàn)城市自力更生的設(shè)想，對全球范圍內(nèi)的城市轉(zhuǎn)型提供了啟示。

　　城市需要自力更生，也需要可持續(xù)的發(fā)展。丹麥哥本哈根大學公園與城市景觀部負責人謝爾·尼爾森提出了PLUREL項目，指出該項目對城市邊緣地區(qū)的土地沖突和所面臨的壓力將進行有效的管理。他認為實現(xiàn)城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展有四個策略：1、實現(xiàn)更好的區(qū)域聯(lián)合、協(xié)調(diào)發(fā)展交通、土地使用和開放空間規(guī)劃；2、城市控制和城市致密化——發(fā)展綠色緊湊型城市；3、保護藍色和綠色基礎(chǔ)設(shè)施；4、保護農(nóng)業(yè)用地，提升當?shù)禺a(chǎn)量，同時加強地域水平管理，給予更多的政策性重視。

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該如何發(fā)展，十二屆全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會副主任仇保興提供了ABC三種低碳城市發(fā)展模式。A模式是“技術(shù)為本”，高投資與高技術(shù)兼?zhèn)?，但卻難以推廣；B模式是“逆城市化”，特點是外部植入與被動適應(yīng)，卻難以持續(xù)；C模式是一種“以人為本”的模式，建造成本適當，自身能夠可持續(xù)發(fā)展，方便推廣復制。仇保興相信C模式是傳統(tǒng)智慧、適用新技術(shù)、智慧城市以及合理城市規(guī)劃的最佳“組合器”，人們應(yīng)該防止A模式和B模式，堅持C模式，以人為本的建設(shè)低碳生態(tài)城市。

　　城市設(shè)計師：人本主義與自然主義

　　新型城鎮(zhèn)化進程中，城市設(shè)計師是重要的參與者和引領(lǐng)者，他們是城市靈魂的塑造者。十幾位行業(yè)專家探討了城市設(shè)計師的理念，強調(diào)城市建設(shè)要以人為本，并表達了崇尚自然的城市設(shè)計理念。

　　畢路德合伙人杜昀表述了闡述內(nèi)心與自然平衡的三個態(tài)度：1、包容殘舊，不全盤否定舊建筑而是保留可識別的區(qū)域；2、精心與敬畏，設(shè)計師應(yīng)包容生態(tài)條件以達到人與自然的平衡；3、減少與簡單，提示當代社會追求奢華與大氣的同時不可缺少對意境的追求與思考。

　　廣州土人首席設(shè)計師龐偉提出好景觀的評判標準應(yīng)該是生活、心靈和土地，他認為設(shè)計師應(yīng)該有高于物質(zhì)的心靈之光并以此來指導景觀建造。

　　山水比德董事長孫虎提出以山水審視和解決城市化問題的思路，并從單純的自然層面逐漸上升到自然與文化并重，將探索不斷向縱深推進。他主張新山水應(yīng)關(guān)注時間線性下的動態(tài)演進過程，同時承擔起建構(gòu)一切生命共存關(guān)系的責任與平臺。

　　重慶大學建筑規(guī)劃學院褚東竹教授通過介紹重慶發(fā)展面臨的機會與困境，表達了對江北城格式化與非人本的惋惜。

　　新型城鎮(zhèn)化進程中，發(fā)展生態(tài)健康城市需要全社會共同的努力，東方園林首席設(shè)計師李建偉認為城市生態(tài)是相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，單獨的建造綠帶、廊道和花園不能改變整個城市的生態(tài)結(jié)構(gòu)。

　　奧雅設(shè)計集團首席設(shè)計師李寶章則闡述了推動社會—生態(tài)建設(shè)的八個步驟：現(xiàn)場感知、關(guān)愛社會、宣傳與布道、策劃與發(fā)起、組織與跟進、溝通與合作、知行合一、評判與發(fā)布，強調(diào)只有全社會的參與才能實現(xiàn)真正的生態(tài)健康。