新型城鎮(zhèn)化是“人的城鎮(zhèn)化”

　　“人的城鎮(zhèn)化”需要解決農民工融入城市的制約因素，農民工要進城就必須解決他們所面臨的制約因素。現在研究了兩代農民工，但整體來講，共同的因素在于教育、職業(yè)、居住，以及子女的上學問題。

　　最重要的住房問題，住房的供給對農民工融入城市有較大的影響，能否解決農民工的住房問題是能否實現農民工市民化的重要保障。就業(yè)問題，在城鎮(zhèn)獲得適宜的、合理報酬的、能夠維持城市生活的就業(yè)崗位，是農民工融入城鎮(zhèn)或人的城鎮(zhèn)化的第二個重要條件。子女教育，完善農民工子女的教育狀況，能夠拓寬農民工后代的社會上升通道，這也是人的城鎮(zhèn)化的第三個重要條件。

　　新生代農民工更關注子女的上學情況，不希望自身受教育不足的遺憾延續(xù)到下一代，希望子女能夠通過教育改變命運，而更為重要的是農民工子女的教育問題關乎的產業(yè)發(fā)展和中國經濟轉型是否能夠成功。

　　生態(tài)文明和新型城鎮(zhèn)化需要有創(chuàng)新的和繼承的模式

　　生態(tài)文明建設和新型城鎮(zhèn)化進程中實現轉型，需要具備自由浮動的思考，常規(guī)的專業(yè)領域的思維和運作方式無法適應新的要求；需要將不同專業(yè)領域的理論和理念結合起來解決問題，需要在跨越傳統(tǒng)的專業(yè)領域之上進行運作。實現新型城鎮(zhèn)化，推動可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明是在矛盾中發(fā)展，因為可持續(xù)發(fā)展涉及的是社會問題、環(huán)境問題、經濟問題，三者之間各自有自己的目標，相互之間經常是矛盾的或者是沖突的。

　　除了新的思維方式，我覺得還可以借鑒一些老祖宗的思維方式。道家和儒家對自然和處世的觀點都具備可持續(xù)的原則。“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這也說明了為什么可持續(xù)發(fā)展的理念早就有了，為什么實施不了呢？因為我們總是受到某一些價值觀，某一些思維方式的限制和影響。

　　這種制度性思維方式在每個國家和每個行業(yè)都存在，但是要改變這種思維模式也非一日之功。

　　謝謝大家！