3月24日上午，第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會分論壇“水生態(tài)水景觀與海綿城市國際研討會”在北京新疆大廈舉行，南京林業(yè)大學風景園林學院副院長趙兵在會上作了題為《江南理水的生態(tài)智慧》的演講。他通過對長三角地區(qū)的地形、地貌和水網(wǎng)的分析，闡述了江南古代富有特色的理水手法——疏和引，防和排，蓄與凈，還通過對比蘇南這幾年園林綠化建設的成果，提出生態(tài)智慧是認知與實踐的統(tǒng)一。以下為趙兵演講內(nèi)容實錄：

南京林業(yè)大學風景園林學院副院長趙兵

　　大家好！非常榮幸能夠有機會和大家交流江南理水和生態(tài)環(huán)境方面的問題。大型的海綿城市建設的熱潮來自于國家的的大背景，自從2013年《關于做好城市排水防澇設施建設的工作通知》發(fā)布以后，國家出臺了一系列政策文件，其中比較有影響的是《海綿城市建設技術指南》，其副標題是“影響開發(fā)雨水系統(tǒng)構建”。當時的主要目的是因地制宜地改善水體徑流方式，促進自然水循環(huán)，減少城市內(nèi)澇，解決水污染的問題。“海綿城市”作為一個新興話題，人們對此有很多不同的解讀，有人認為海綿城市就是把城市的綠地全部下凹20公分以解決內(nèi)澇。

　　從低影響開發(fā)（LID）出發(fā)點來看，是不是這樣就能解決中國所有地方，尤其是長三角區(qū)域的城市內(nèi)澇？LID核心內(nèi)涵是什么呢？原則來講就是通過分散的、小規(guī)模的源頭控制機制和設計技術，對暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染進行控制，使開發(fā)區(qū)域在開發(fā)以后盡量接近于開發(fā)前的自然水文循環(huán)狀態(tài)的一種暴雨管理方法。

圖1  LID的核心內(nèi)涵

　　第二就是要求開發(fā)后和開發(fā)前比較接近。設想一下，在春秋戰(zhàn)國時期，長三角地區(qū)在還沒有完全開發(fā)時，有沒有洪澇災害？既然我們認為城市化是導致城市內(nèi)澇的主要原因，那么按理說，讓它往泥土里下滲應該是一個解決方案。長三角地區(qū)沒有開發(fā)的時候是怎樣的？通過研究歷史地理圖卷可以發(fā)現(xiàn)，其實在1200年前，現(xiàn)在的上海東部還是一片汪洋大海，在公元前6000年，太湖地區(qū)也是一片海域。在6000年左右的時候，由于長江帶來的泥沙和海潮反沖的作用，陸地得以形成。到了春秋戰(zhàn)國時期，由于太湖地區(qū)降雨量的增加以及土壤特征，平原河流泛濫成災。該地區(qū)地廣人稀，人跡罕至。通過下面的圖，我們可以看到在公元前1200年上海區(qū)域的海岸線。

圖2  上海區(qū)域海岸線示意圖

　　通過進一步分析歷史地理和地貌的形成，我們可以發(fā)現(xiàn)江南地區(qū)地質(zhì)構造的主要土壤是黃土壤，土壤耐壓力比較差，地下水位非常高，大量的雨洪無法下滲，當海潮倒沖時，雨洪無法快速地流走。這與長江上游不一樣，長江上游主要是洪，具有很強的沖擊力，而江南地區(qū)是澇，這是可以通過LID理念來解釋的。具體技術未必能解決長三角地區(qū)的城市內(nèi)澇，尤其是簡單地將它理解為一個下沉式的綠地，以為下凹20公分就能解決城市內(nèi)澇的結論是得不到認可的。長三角地區(qū)很多地方的狀況是令人擔憂的，人們認為這是城市綠地毀滅的趨勢。所以，人們需要思考如何將曾為荒蠻地的江南水鄉(xiāng)變?yōu)?ldquo;魚米之鄉(xiāng)”。

　　縱觀歷史，在三國時期，孫權興修水利，使得江南地區(qū)大力發(fā)展。經(jīng)過南北朝的戰(zhàn)亂，大量人口從中原遷移到南部，使得人口得到增長，水面得到一定的進步。經(jīng)過隋唐北宋的快速發(fā)展，到了宋末，江南水系水網(wǎng)基本形成，到了明清則需要整修。通過整修進一步地實現(xiàn)了水城共融的繁榮景象。通過分析，我們知道由于氣候原因，雨水多而集中；水位比較高，雨水很難下滲到地下，通常情況下，人們挖一米就能夠形成工業(yè)水網(wǎng)。所以，古人采取的方法不是下滲，而是梳理水網(wǎng)，充分尊重水系的自然環(huán)境，從而有效的利用河網(wǎng)體系。

　　通過進一步分析發(fā)現(xiàn)，可能他們通過類似的一些水利工程而實現(xiàn)交通生活和生產(chǎn)的共同基礎就是河道水系。河網(wǎng)是最低洼，用于排水，用于取水，是當時的快速通道。低洼主要是水稻田，所以江南的生產(chǎn)主要是水稻和藕。我們通過雨水實現(xiàn)各方面的改革和較量，所以交通是街巷在上，河道在下。這便于實現(xiàn)水路交替，銜接運河，所以家家戶戶門口都有一個船碼頭。小時候特別愛聽兒歌，只是不理解為什么“搖”，后來才知道這是因為江南地區(qū)都是坐船出門?？磥懋敃r水陸交通是江南地區(qū)日常生活當中的重要元素。還有很多其他類似的東西，現(xiàn)已成為世界文化遺產(chǎn)，或者非常熱門的古鎮(zhèn)旅游景點。

圖3  江南地區(qū)交通格局

　?。ń希┤藗兊木幼∈撬懴噜?，如果說河流是快速通道的話，街坊其實是步行道，是家家戶戶串門的地方。但是，我們也可以通過隔河打招呼來進行交流和社交活動。生產(chǎn)主要是以漁業(yè)和水稻業(yè)為主，目前還有很多水塘在西山和廣大的農(nóng)田里，它們既是生活需水的所在地，同時也是家禽或水產(chǎn)養(yǎng)殖的地方，甚至是生活用水排放的地方。這種三合一的模式是一種特殊的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系。以蘇州為例，在春秋伍子胥建成以后，它逐步形成水路。江南水鄉(xiāng)是通過具有生態(tài)智慧的理水手法，從荒蠻地變?yōu)?ldquo;魚米之鄉(xiāng)”的。由愚水變?yōu)橹撬?，為人們所用，讓人們安居樂業(yè)。

圖4  江南地區(qū)居住格局

圖5  蘇州雙棋盤格局的形成

　　我們計劃通過解讀理水的生態(tài)智慧，為今后的生態(tài)帶來幫助，特別是幫助解決目前長三角地區(qū)城市內(nèi)澇的問題。那么水是什么東西呢？縱觀歷史文獻，無論是道家、儒家還是佛家，對水的評價都是很高的，比如“上善若水”、“智者樂水”、“善心如水”。水就是智慧，是滋潤萬物的資源。在研究過程中，首先要了解水的智慧，才能夠有生態(tài)智慧去進行實踐。所以，理水從園林中對水的疏導和利用，發(fā)展到在漫長歷史過程中應對自然環(huán)境所形成并發(fā)展起來的規(guī)劃設計，首先需要一個規(guī)劃設計的環(huán)節(jié)，然后因地制宜改善水流徑流方式，尤其是大大小小的水溝、水網(wǎng)水泵等。

圖6  理水的概念

　　通過對理水手法進行總結，個人認為可以通過幾個環(huán)節(jié)來解讀它：疏和引，防和排。接下來將通過古人的案例來說明他們是如何做到的。講到疏，不能不講都江堰。閩江帶來的水量，通過都江堰魚嘴將河水分為兩部分，內(nèi)江保護了灌溉，而外江使得多余的水快速沖走，并且?guī)砹四嗌?。這不僅僅保證了飲水，也對泥沙進行了疏浚。上層水源，下列分脈，整體貫通。水引進來流到城市內(nèi)部以后，又因水利導、引水進城，臨水而居，依水為生。在水之間安家立戶，形成了江南水鄉(xiāng)如畫的風景。

圖7  疏和引

　　防與排是熱點和亮點。怎樣能夠防止洪澇危害人類，同時又排掉多余的水呢？安徽壽縣有一千多年的歷史，經(jīng)過這么多年還保存完好，這是為什么呢？在1991年和2003年，江淮流域安徽大地都發(fā)生巨大的水災，1991年有18個省區(qū)受到了水災。2003年的照片，它的城門都已經(jīng)被淹掉了。這種情況下為什么能依然不倒？難道有什么特別的辦法嗎？

圖8  防與排

圖9  2003年安徽壽縣的洪澇場景

　　當時城外已經(jīng)是水漫金山，城內(nèi)人卻安居樂業(yè)，在水塘里面洗衣服。他們?yōu)槭裁茨芏惚芎樗?？其中有三個巧妙的設計，第一個就是城墻的石岸，城墻的基礎是非常強大的挑石，高三米，寬八米的堤岸，這個堤岸就是洪水的堅強防線,頂住了洪水直接沖擊。第二個就是城門的設計，除了主城門之外還有一個甕城，起到了軍事作用，也起到了防洪排澇的第一道作用。

圖10  壽縣城墻的石岸

　　第二，甕城門與城門不是正對的，而是斜對著的，洪水讓甕城門巨大的水流沖擊力直擊石岸墻，正對著第一個沖開，加速度會把第二道門也沖開，所以不是正對。首先在城市邊緣有濕地非常重要，南京地區(qū)長江流域有大量的城墻和江堤，但是之前有一個規(guī)劃，開發(fā)江北的時候有設計師把類似的濕地全部填掉，作為公園。這不免讓人擔憂，唯一一個泄洪的地方都被硬地化以后，水只能往家里跑。

圖11  壽縣城門的設計

　　古人首先要有一個蓄水的地方，然后他們巧妙地設計了一個月壩。月壩是一個調(diào)控裝置，當城內(nèi)的水高、城外的水低的時候，這個排水閥是打開的，這樣水就能順暢的流到城外護城河。當城外出現(xiàn)洪水的時候，外部大量的水涌來，把這個閥門關起來，洪水在月壩里面形成一個匯水的區(qū)域。這個裝飾很簡單，但是巧妙地實現(xiàn)了防和排的半自動化。

圖12  月壩

　　接下來要說的是“蓄和凈”，蓄，水井，四水歸堂。凈是最“無為”的，自古就有深柳疏聲的說法，即起到了自然凈化的作用，同時創(chuàng)造了很多畫意，所以古代的畫特別有意境?？偨Y經(jīng)驗之后，在現(xiàn)代生態(tài)文明時代，如何建設江南的海綿城市呢？從大的提示來說，以保護修復為主，維護水生態(tài)，綜合為主整理水環(huán)境，以涵養(yǎng)水土為主撫養(yǎng)水循環(huán)，以崇尚自然為主選擇水技術，以水域開發(fā)帶動水經(jīng)濟，形成一個完整的體系。

圖13  蓄與凈

　　在以前，人們常常在路與河之間建很多房子，但是新開發(fā)的時代已經(jīng)不具備這樣的條件。路和水之間往往出現(xiàn)一些冰河綠帶，這是比較常見的?；趥鹘y(tǒng)的理念，個人認為首先要把周邊被現(xiàn)代城市建設，道路建設所割斷的水系進行一個梳理，將其打通，增加蓄水面積，然后組織排水，在道路上的低洼地設置一些引水口，巧妙地借道綠地，實現(xiàn)對雨水有組織的管控，讓它進入冰河的生態(tài)濕地當中，或者是生態(tài)草垢當中，最后進入到河網(wǎng)當中?；谶@樣一個理念，梳理水網(wǎng)是一個重要的環(huán)節(jié)，通過梳理水網(wǎng)要恢復自然地貌和植物，增加水域面積，從而保護水岸的空間，這是生態(tài)環(huán)境的一個基礎，也就是說人們不僅要保護水，而且要保護水所依賴的聲境，這樣才能夠恢復生物多樣性，恢復河網(wǎng)的連通性，最后構建一個藍綠交融的網(wǎng)絡體系。

圖14  梳理水網(wǎng)

　　很久之前，還沒有海綿城市，人們以樸素的理念始建昆山，在昆山綠地景規(guī)劃的時候，對西南片區(qū)，按城市規(guī)劃的手法，方格網(wǎng)的路網(wǎng)，河道沒變窄，但是兩邊各15米綠化帶平平的，有點像古人的綠網(wǎng)。但是人們發(fā)現(xiàn)其實河邊灣灣水網(wǎng)里有很多的生態(tài)，很多的植物動物。所以我們希望發(fā)揮綠地系統(tǒng)這個制衡系統(tǒng)，形成一個比較大尺度的雙起板的城市格局，讓綠地在道路一邊，把整個彎彎河流保護起來，或者有行道樹，或者是河田。局部的地方也實現(xiàn)了水系梳理工作，對水景觀進行了充分的分析，經(jīng)過建設以后，其實路邊都不需要做什么綠化，周邊的那些小水灣、以及植物都是非常好的園林景觀。

　　此外，我們將黑白光影和粉墻黛瓦組織到蘇州園林的道路景觀長廊中，從而實現(xiàn)了比較理想的富有地域特色的城市道路景觀。在組織排水階段，我們對周邊的綠地進行了分析，在道路比較高，河最低洼處，通過路上引水，讓其順著自然流向，流入河岸邊的生態(tài)自流溝里面。最后進行溢流作用。如果說路和地形有些變化，也可以按照地形處理手法，高的地方繼續(xù)成為景觀的一些重要的節(jié)點，從而進行借道。最后，對周邊的水網(wǎng)進行疏浚，因為這個動力沒有長江上游這么大沖擊力，沒有辦法直接進行疏浚，所以預先把這些水網(wǎng)都處理好。

圖15  花橋案例

　　在這個基礎上，昆山在城鎮(zhèn)化過程中還保留了完整的水生態(tài)系統(tǒng)，所以在前幾年大型暴雨季節(jié)，同樣是全國百強縣區(qū)，江陰發(fā)生了嚴重的內(nèi)澇災害，但是昆山卻沒有，而且還成為城市道路周邊多種多樣的生景觀和微小濕地。除了昆山，我們在江蘇發(fā)展?jié)竦兀瑘笊鷳B(tài)區(qū)示范項目的時候，被告知已經(jīng)沒有土地了，不像張家港可以建大型濕地。我建議他們采用小微濕地，即把路邊的水網(wǎng)串起來，取得了非常好的成績。

　　經(jīng)過這幾年的建設，張家港的小微濕地如雨后春筍般出現(xiàn)在縣級市中。有些地方與傳統(tǒng)園林結合，成為了園林景觀，所以這些生態(tài)泡泡與其他的不一樣，它們具有中國的傳統(tǒng)底蘊以及文化功能，也符合審美需求。有些濕地建設得很好，但是酸雨還是比較嚴重，所以雨水初期污染度比較高，光這個面源污染就會嚴重地污染河流，所以這些濕地可以很好地凈化雨水，使得生態(tài)環(huán)境逐步改善，城市和自然高度地融合在一起。下列圖片很好地體現(xiàn)了蘇南這幾年園林綠化建設的成果。生活和生態(tài)環(huán)境真正實現(xiàn)了美好的結合。

圖16  蘇南園林綠化成果

圖17  蘇南園林綠化成果

　　總的來說，“生態(tài)智慧”有兩層含義，其一，可以理解為“生態(tài)的智慧”，此時的“生態(tài)”是名詞，用造物主代替的話，就是造物主的智慧，大自然的智慧，包括水智慧，人們?nèi)フJ知它，去學習它，這是生態(tài)認知階段。第二個理解層面是形容詞“生態(tài)的”智慧，這個“生態(tài)”是對智慧的定語，在于順天的智慧，按照自然規(guī)律實踐，按照綠地條件去創(chuàng)造，去改善人們的生活。因此生態(tài)智慧是認知與實踐的高度統(tǒng)一。在這兩個階段中，尤其要重視第一個階段，了解我們所生活的這一塊土地，了解上帝是如何創(chuàng)造人類的。我今天的分享到此結束，謝謝大家！

圖18  生態(tài)智慧的雙面觀