雄安新區(qū):燕南趙北的文化高地

2019-01-17 09:41:15    作者:李誠     來源:北京日報     瀏覽次數(shù):

雄安新區(qū):燕南趙北的文化高地

夕陽下的白洋淀。供圖/視覺中國

雄安新區(qū):燕南趙北的文化高地

清代中期的《安州新安河堤村莊全圖》。

        1月2日,中國政府網(wǎng)公布了《國務(wù)院關(guān)于河北雄安新區(qū)總體規(guī)劃(2018-2035年)的批復(fù)》。國家的這一重大戰(zhàn)略擘畫未來,影響深遠(yuǎn)。除了明顯的區(qū)域優(yōu)勢、優(yōu)良的建設(shè)條件,雄安新區(qū)所轄區(qū)域也是一方文化寶地,歷史悠久,文化積淀深厚,地方特色鮮明。

        遠(yuǎn)古文明曙光初現(xiàn)

        公元前六七千年,白洋淀地區(qū)開始了文明的進(jìn)程。容城上坡遺址與安新留村遺址,有大量的漁獵經(jīng)濟(jì)痕跡,任丘啞叭莊遺址出土了大量陶網(wǎng)墜、骨魚鏢、骨魚鉤等。那一時期的白洋淀,氣候溫暖,河湖密布,動植物種類繁多,向水而生的捕魚業(yè)滋養(yǎng)了這里最早的人類,揭開了早期文明的序幕。

        春秋戰(zhàn)國時期,雄安地區(qū)地處“燕南趙北”,成為燕趙兩國文化融合的前沿。

        今天在容城縣黑龍口村的一段長城遺跡,正是燕趙文化縱橫捭闔與金戈鐵馬的見證。趙孝成王十九年(公元前247年),原屬燕國的葛城劃歸趙國。葛城位于今安新縣安州鎮(zhèn)附近,緊鄰白洋淀,這樣一來,以白洋淀-文安洼為中心的冀中洼地成為燕趙兩國的地理分界線。為防范趙國,燕國將白洋淀北側(cè)的河堤改筑為燕長城。自此,它見證了隨后兩千年此地的風(fēng)云變幻,至今仍殘存有長400余米、高2米左右的長城遺存。

        后周“雄”“霸”之勢

        秦漢時期,雄安地區(qū)在政區(qū)沿革方面有兩個代表性事件:一是秦統(tǒng)一六國后在本區(qū)域設(shè)置了容城縣,這是雄安地區(qū)最早出現(xiàn)的縣級政區(qū);二是東漢末年袁紹滅易京城。東漢末年軍閥混戰(zhàn),與袁紹爭奪冀州的公孫瓚因聽信童謠“燕南垂,趙北際,中央不合大如礪,唯有此中可避世”,在今天的雄縣西北地區(qū)修筑易京城,此后又多修樓觀,廣積糧草,坐等天下太平,沒想到還是被袁紹所滅。

        唐武德初年,為穩(wěn)定河北地區(qū)形勢,朝廷設(shè)置了一批以歸降將領(lǐng)為長官的州縣,這類政區(qū)一般存在時間短且管轄地域小,武德四年(621年)設(shè)立的北義州就屬于此。北義州管轄容城、固安及新設(shè)置的歸義縣,僅存在6年就于貞觀元年(627年)被廢。歸義縣在今雄縣西北部,后改屬涿州。容城則因戰(zhàn)事風(fēng)云,縣名多有更迭。唐代河北道北部曾長期是中原政權(quán)與北方契丹、突厥等游牧民族爭奪的地區(qū)。武周圣歷元年(698年),突厥進(jìn)犯河北,一路勢不可擋,但進(jìn)攻容城縣時遭遇頑強(qiáng)抵抗。唐王朝為表彰該縣的英勇忠心,于次年將容城改名“全忠”,神龍二年(706年)又改回舊名。安史之亂后,雄安地區(qū)屬盧龍節(jié)度使管轄,直至唐末。五代時期歸義縣屬于涿州,正是幽云十六州之一,被石敬瑭拱手讓與契丹。容城縣當(dāng)時屬易州,在遼會同九年,契丹南下滅后晉途中,也歸附于遼。

        后周世宗的北伐促進(jìn)了雄安地區(qū)的歷史進(jìn)入新階段,“雄”“霸”自此開始。顯德六年三月(遼應(yīng)歷九年,959年),周世宗率軍北伐,四月即攻克三州三關(guān)之地。鑒于瓦橋關(guān)、益津關(guān)的重要性,升瓦橋關(guān)為雄州,益津關(guān)為霸州。二州定名“雄”“霸”有震懾遼朝的用意。瓦橋關(guān)即今雄縣縣城所在地。后周北伐戛然止步于拒馬河,之后宋太宗雖多次北伐,甚至一度以十五萬大軍圍困幽州城,卻最終為遼軍所敗。宋遼訂立澶淵之盟后,正式以拒馬河為界河。

        “塘濼”與“榷場”

        雄州作為宋遼對峙時期的橋頭堡,在歷史進(jìn)程中扮演了重要的角色。北宋初年,鑒于在宋遼戰(zhàn)事中的守勢,雄州知州何承矩力主將河北平原中部諸淀泊以河渠相連,形成“東起雄州,西至順安軍,合大蓮花淀、洛陽淀、牛橫淀、康池淀、疇淀、白羊淀為一水”的“塘濼”體系。“塘濼”將宋遼邊境的諸多河流溝通起來,既能達(dá)到以水代兵的國防目的,也有引水種稻的實用功能。構(gòu)建“塘濼”,對雄安地區(qū)水系的形成有重要影響:拒馬河水系開始更為廣泛地塑造冀中洼地地貌,白洋淀的湖泊地貌進(jìn)一步發(fā)育。

        邊境形勢穩(wěn)定后,宋遼官方交往日益頻繁。北宋使臣自開封出發(fā),多經(jīng)雄州北上直抵遼析津府(今北京)。出使契丹的使臣中,不乏沈括、包拯等著名人物。歐陽修在出使遼朝到達(dá)雄州時,曾留下詩篇《奉使契丹初至雄州》:“古關(guān)衰柳聚寒鴉,駐馬城頭日欲斜。猶去西樓二千里,行人到此莫思家。”雄州在北宋詩人的筆下已如同唐代“玉門關(guān)”一樣成為邊境寫意的符號。

        宋遼政權(quán)界線并不能阻隔兩地的民間交往。雄州雖地屬北宋,也有部分遼朝百姓散居城中。當(dāng)時遼兵常有南下越界行為,北宋多以隱忍方式解決。不過宋遼邊境互市的榷場貿(mào)易中,北宋始終占據(jù)主導(dǎo)地位,貿(mào)易的地點、時間、物品都由宋朝規(guī)定。景德二年(1005年),北宋規(guī)定在雄州、霸州與安肅軍(今徐水)三地開展互市貿(mào)易,“北商趨他路者,勿與為市”。很快,雄州等地的榷場貿(mào)易活躍起來,布帛、漆器、糧米、牛馬等都是宋遼貿(mào)易的大宗商品。

        得益于白洋淀地區(qū)水環(huán)境的優(yōu)越,金代在雄安地區(qū)設(shè)置了一州兩縣。天會三年(1125年)先將原北宋的順安軍改為安州。大定二十八年(1188年)與泰和四年(1204年)又設(shè)置葛城與渥城作為安州屬縣。葛城縣位于今安新縣安州鎮(zhèn),渥城縣即今安新縣城所在地。金代雄安地區(qū)的唐河、南易水等河流構(gòu)成了向金中都轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的主要水路。白洋淀洼地湖泊眾多,也吸引了游牧本性尚存的金代帝王,史書中不乏金世宗、金章宗赴安州春圍、冬獵的記載。

        “誰知今趙北,大似向杭西”

        歷經(jīng)宋金時期的輝煌后,元明清時雄安地區(qū)的歷史影響日益式微。體現(xiàn)之一是雄州、安州在政區(qū)體系中的地位下降,兩州逐漸由管轄縣的政區(qū)降為一般的縣,變?yōu)榻裉斓男劭h與安新縣。元代開通大運(yùn)河和太行山前大道的恢復(fù),使得雄安地區(qū)由水陸交通樞紐逐漸被邊緣化。

        不過與此同時,以白洋淀為主體的湖泊群日漸形成。明代中期,白洋淀已發(fā)展成方圓六十里的湖泊。雄安境內(nèi)河網(wǎng)交錯復(fù)雜、淀泊星羅棋布,出現(xiàn)了“九十九淀”的記述。醉心于白洋淀風(fēng)景的康熙帝,先后命人修建趙北口、郭里口、端村三座湖畔行宮,作為駐蹕之所。康乾二帝多次巡游白洋淀,御筆之下,白洋淀的水村景色是“孤村綠塘水,曠野起春云?;绷鴦倌显?,青莎有鷺群”。白洋淀的行宮風(fēng)光是“半笠滄浪三月雨,一堤楊柳兩湖煙”。乾隆帝還將白洋淀與西湖相比,寫下“誰知今趙北,大似向杭西”之語。

        與水鄉(xiāng)風(fēng)光相對應(yīng)的,是朝廷持續(xù)不斷興修的水利工程。康熙三十七年(1698年),朝廷曾發(fā)帑將明代雄安地區(qū)各段河堤連結(jié)為一體,形成“千里長堤”,長堤圍繞白洋淀湖泊群兩岸,今任丘與安新境內(nèi)部分河堤仍在延續(xù)使用“千里長堤”遺存。白洋淀東出水口水面廣闊,清代在趙北口自北向南連修橋梁十二座,以調(diào)節(jié)出湖水量。“十二連橋”至今仍有舊跡可尋。

        悠悠水脈,紅色基因

        抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后,日軍迅速侵占了雄縣、安新等縣城,又在白洋淀沿岸重要市鎮(zhèn)增設(shè)據(jù)點。日軍的暴行引發(fā)了人民群眾的強(qiáng)烈反抗。1940年夏,一支由獵戶組成的小分隊在白洋淀出現(xiàn),這便是赫赫有名的雁翎隊。雁翎隊由最初的15人逐漸發(fā)展到100余人,共與敵交戰(zhàn)70余次。至今軍事博物館仍收藏有當(dāng)年雁翎隊使用過的排子船和大抬桿。

        1945年,著名作家孫犁創(chuàng)作《荷花淀》,描寫的就是這段故事,從此荷花淀派登上中國文學(xué)舞臺,并貢獻(xiàn)了大量文藝作品。1949年后,徐光耀又創(chuàng)作了“小兵張嘎”這一家喻戶曉的藝術(shù)形象。

        水在中國傳統(tǒng)文化里代表雋秀與靈動,“華北明珠”白洋淀橫亙在雄安地區(qū)的懷抱中,白洋淀的葦蕩,如這里的文化一般,帶著柔韌的特質(zhì),生生不息。早期文明躍動了人類文化探索的氣息,燕趙文化賜予了深沉厚重的文化母體,歷代的戰(zhàn)事征伐下是波瀾壯闊的歷史風(fēng)云,民族的交往融合中有海納百川的文化寬度,淀泊環(huán)境的變遷塑造著農(nóng)耕文明的進(jìn)化,紅色文化的基因流淌著氣度里的熱血與傳承。雄安的文化,是血脈中的傳統(tǒng)風(fēng)骨也是新時代的開拓創(chuàng)新。

        千年雄安,擔(dān)負(fù)著國之大計;白洋淀的岸邊,正風(fēng)生水起。

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