“傳統(tǒng)”的概念在時間的維度里面是相對的。昨天的歷史能夠成為今天的傳統(tǒng)，今天的生活也勢必會成為明天的傳統(tǒng)。生活在今天的人們不應(yīng)該只顧及昨天的那個傳統(tǒng)，而忽略了當(dāng)下。

　　在今年的工業(yè)遺產(chǎn)“無錫論壇”上，國人把遺產(chǎn)保護的目光投向了20世紀(jì)的工業(yè)遺產(chǎn)，就是說我們已經(jīng)在保護剛剛過去生活的痕跡，這是令人敬佩和尊重的。

　　“沒有哪個歷史時期，能夠像20世紀(jì)這樣，慷慨地為人類提供如此豐富、生動的文化遺產(chǎn)。而面對如此波瀾壯闊的時代，也只有文化遺產(chǎn)才能將20世紀(jì)的百年歷史進行最為理性、直觀和廣博的呈現(xiàn)�！眹�家文物局局長單霽翔在此前召開的以“20世紀(jì)遺產(chǎn)保護”為主題的中國文化遺產(chǎn)保護無錫論壇上這樣說。

　　正如我們保護遺產(chǎn)已經(jīng)從故宮、萬里長城的視野中突圍出來一樣，我們的景觀設(shè)計師也應(yīng)該從傳統(tǒng)的思維突圍，去關(guān)心那些剛剛過去的，甚至今天存在的生存方式。藝術(shù)家畢加索說：“藝術(shù)本身并不演變，變的是人們的意念，以及隨之而來的表達方式�！苯裉斓�園林人在設(shè)計時遵循的一個很重要藝術(shù)原則是“師法自然”，然而今天的這個藝術(shù)原則的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)人理解的“師法自然”和今天工業(yè)時代的人們理解的“師法自然”應(yīng)該是不一樣的，因為景觀設(shè)計本身就是對生活方式的一種體現(xiàn)。

　　“園林的發(fā)展并不用刻意去對歷史進行傳承，更不應(yīng)做一些無中生有、牽強附會的東西。當(dāng)一個設(shè)計作品與當(dāng)今的中國社會和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活緊密地聯(lián)系在一起時，就能夠適應(yīng)新的時代變化，在某些方面也能夠引導(dǎo)新的時代變化。”我認(rèn)為這很正確。有時候我們不妨簡單思考，思維的“反樸歸真”可能更會讓人們找到新的出路。“那么我們要傳承什么？其實，我們不必將視野局限于中國歷史園林的傳承之中，不妨回到中國園林的本質(zhì)——向自然學(xué)習(xí)。”

　　藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時代，如立體主義、抽象主義、波鋪藝術(shù)、大地藝術(shù)等。正因如此，才出現(xiàn)了20世紀(jì)藝術(shù)的輝煌。其實，中國的園林在某些層面上也是一種風(fēng)格，一種以傳統(tǒng)的自然為主、以曲線為輔的風(fēng)格。今天，很多的設(shè)計師在設(shè)計現(xiàn)代園林時，將中國的園林傳統(tǒng)過于符號化、概念化了。一種風(fēng)格盛行的命運會是怎樣的呢？建筑大師貝律銘先生對此強調(diào)：“我承認(rèn)我們最終會確定自己的風(fēng)格，但是我認(rèn)為堅持一種風(fēng)格是非常危險的，它會變成一種簽名，你會變得過于松懈�！必愊壬�抗議格羅皮烏斯的“國際式”風(fēng)格的全球化預(yù)言，后來他設(shè)計了舉世矚目的盧浮宮金字塔。這種抗議是需要勇氣的。

　　“熱愛傳統(tǒng)并不意味著要復(fù)制傳統(tǒng)，復(fù)制只會帶來感性的麻痹，是一件愚蠢的事情。你變得麻痹是因為你只關(guān)注傳統(tǒng)美的東西。而搶劫傳統(tǒng)的唯一途徑就是要變得足夠好奇，有足夠的創(chuàng)造力，正中求變，從傳統(tǒng)得到靈感。”建筑大師倫佐·皮亞諾這樣告誡我們。