他喜歡電影和建筑，并把它們視為看待世界最為理想的方法。他并不反對外國設(shè)計師來中國做建筑，他認(rèn)為文化要開放才能進步。他希望建筑師扮演好自己的角色，不應(yīng)過多地參與到權(quán)力與資本中去。他認(rèn)為每個城市都有自己的靈魂，他追求一種高密度城市中的山水情懷與自然和諧......

　　要交流得有共同語言

　　看馬巖松的外表多少有點桀驁不馴、放浪不羈的意思。別人說他言辭犀利，我倒覺得他不是犀利，只是迫切希望表達(dá)自己的觀點。或許可以把這種"犀利"看成是"熱血"。一個有為青年從無人問津變成業(yè)界明星，馬巖松一直渴望掌握屬于自己的"話語權(quán)"。

　　馬巖松用5年時間度過了創(chuàng)業(yè)的掙扎期，這對于一個國內(nèi)的年輕建筑師來說是非常幸運且難得的。曾經(jīng)，客戶常以造價太高、結(jié)構(gòu)太復(fù)雜為由，將馬巖松的創(chuàng)意拒之門外。如今，隨著他在建筑界的地位逐漸穩(wěn)固，他有足夠的勇氣堅持自己的觀點："不管是開發(fā)商還是其他機構(gòu)，必須認(rèn)可我的觀念，要交流得有共同語言才行。"

　　建筑中的烏托邦

　　談起為何選擇建筑，馬巖松的遭遇也頗有誤打誤撞的感覺。他從小喜歡畫畫，希望成為一名電影導(dǎo)演。有趣的是電影學(xué)院的老師發(fā)現(xiàn)了他的建筑天賦，在完全不了解建筑的情況下，他幸運地考上了北京建筑工程學(xué)院。這也許就是馬巖松和建筑的緣分吧。

　　其實對于馬巖松來說，信念里始終堅持著一點對藝術(shù)的執(zhí)著和理想主義。他喜歡建筑，也喜歡電影，電影和建筑在他看來是極為相似的學(xué)科。因為他把建筑看成是一種烏托邦，一種看待世界最為理想的方法。馬巖松說他未來也有參與電影創(chuàng)作的可能，對于電影的建筑表達(dá)多少讓人有點期待吧。

　　他與導(dǎo)師扎哈

　　也許就是那點對藝術(shù)的小小執(zhí)念，讓馬巖松選擇了對他有著重要意義的扎哈?哈迪德（Zaha Hadid）。這位建筑界的女天才，曾經(jīng)的普利茲克獲得者，不僅是他的導(dǎo)師，還是真正把馬巖松帶入當(dāng)代藝術(shù)世界的啟蒙老師。在扎哈的身上，他學(xué)會的也許不僅是建筑，更重要的是堅持做自己，以及對藝術(shù)的理解。

　　2002年，重建紐約世界貿(mào)易中心方案――"浮游之島"讓人們第一次認(rèn)識了馬巖松。夢境中出現(xiàn)的奇思妙想讓這位建筑新星嶄露頭角。而真正讓馬巖松一炮而紅的則是矚目世界的加拿大多倫多標(biāo)志性建筑"夢露大廈"。這件作品帶給他"中國設(shè)計師中標(biāo)海外標(biāo)志性建筑第一人"的稱號，他也憑此作品擁有了建筑界的一席之地。

　　城市的信仰與靈魂

　　馬巖松是個愛思考、愛反省的建筑師，他常常和自己對話。看到馬巖松后來的作品，顯然，他試圖加入了自己對建筑的觀點和情懷。馬巖松認(rèn)為現(xiàn)在的中國正出于一個商業(yè)化的社會，建筑和城市規(guī)劃都過多地考慮了經(jīng)濟利益，而缺少了精神和創(chuàng)造力。

　　從小就在北京四合院里長大的馬巖松，對中國傳統(tǒng)中造城的觀點有很強的感觸。"譬如北京﹑蘇州﹑杭州，造城背后都有很強的哲學(xué)思想。他們用一種信仰去建造一座城市，所以他們建造的東西可以流傳很長時間，影響幾代人。因為這些城市都是有靈魂的。如果你建城市的時候沒有思想，只是帶著很功利的目的，那建出來的城市就沒有靈魂。那樣沒有靈魂的城市，人就很難有歸屬感。這就是現(xiàn)代城市的一個問題，太多地考慮抽象的經(jīng)濟數(shù)字，卻很少考慮到人及人的心理質(zhì)素。"

　　在馬巖松的觀念中，建筑師對這個社會有著極大的責(zé)任。他們不僅是設(shè)計一個建筑那么簡單，他們是在改變一個城市。馬巖松追求一種高密度城市中的山水情懷與自然和諧。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，他正在探索一種新的可能，一種新的生活方式。