我們以匾額為議論話題，旨在探討匾額文化的內(nèi)涵。匾額文化是深沉厚重的，卻亦有淺薄浮泛的成分在。當(dāng)我讀到清朝順治皇帝御筆親書的故宮匾額“正大光明”時，毫無感覺，只覺“正大光明”的陽光沒有照進現(xiàn)實，封建專制宮廷里又哪兒來的“正大光明”，不過是一片陰森恐怖的黑暗罷了。至于那些簪纓大臣的官邸、王公貴族的府第所高懸的匾額，諸如“捷步青云”、“世德流芳”、“名列朝堂”、“公義高風(fēng)”、“天賜福德”、“光前裕后”之類，皆有孔雀開屏作秀之態(tài)，徒顯自我標(biāo)榜而已，亦不敢過多恭維。但凡事總有些例外，清初兵部尚書賈漢復(fù)的宅院匾額為“半畝園”，質(zhì)樸無華，饒有韻味，“半畝”何其狹小也，境界何其開闊也。半畝園作為私宅，是由戲劇家兼造園家李漁設(shè)計的。李漁有言“以人之一生，他病可有，俗不能有。”其匾額不俗也就可想而知。

　　李漁曾在南京建有私家園林芥子園，匾額“芥子園”亦可玩味。要讀到真正賞心悅目的匾額，最好的去處便是江南園林。江南園林的別名是文人園林，其匾額的清雅可賞與匠心獨運自不待言。蘇州留園有匾額“濠濮亭”，令人想起“莊子釣于濮水”故事中有關(guān)神龜?shù)膯柎?；拙政園有“遠香堂”，使人又見周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”的意境；網(wǎng)師園有“萬卷堂”，讓人思念杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”；而滄浪亭之有“滄浪亭”（文征明隸書），便足以叫人遙想屈原《漁父》中的詠嘆“滄浪之水清兮，可以濯我纓”。更有“個園”的耿介個性，“留園”的留戀意緒，“耦園”的伉儷情深，“西園”的慈悲為懷……每一款匾額都有一則文意雋永的故事，說給人聽。倘若有人將園林匾額做一個專項研究，并研究出一門“園林匾額學(xué)”來也未可知。

　　匾額，是中國古建筑所獨有的一種文雅裝飾。書法、文學(xué)、雕刻是匾額的三個支撐點。應(yīng)該說，小說家曹雪芹為匾額文化作出了很大貢獻，在他的作品《紅樓夢》中為我們題寫了不少絕妙的園林匾額，比如：“瀟湘館”、“怡紅院”、“蘅蕪苑”、“秋爽齋”、“稻香村”、“大觀樓”、“攏翠庵”、“滴翠亭”、“紫菱洲”等等?，F(xiàn)而今，這些具有詩畫意味與美感的匾額，真就出現(xiàn)在北京大觀園的建筑群落中，吸引著中外游人駐足觀賞，攝影留念。它再次驗證了匾額最美在園林的觀點。還需要說明、無需避諱的是，匾額，還是一種建筑物主人社會地位、權(quán)利與財富的符號和象征。它絕不是溫情脈脈的“舊時堂前燕”，也絕不會隨隨便便地飛入“尋常百姓家”。即便今天已經(jīng)有許多熱愛傳統(tǒng)文化、具有高古情懷的收藏家們在到處尋覓、收集、珍藏或展出匾額，但是，匾額文化的延續(xù)卻值得憂慮。